Author: Charlie Garrett

Acts 2:27

Charlie Garrett Acts (Written)

Wednesday, 17 November 2021

For You will not leave my soul in Hades,
Nor will You allow Your Holy One to see corruption. Acts 2:27

Note: You can listen to today’s commentary courtesy of our friends at “Bible in Ten” podcast. (Click Here to listen)

You can also read this commentary, with music, courtesy of our friends at “Discern the Bible” on YouTube. (Click Here to listen), or at Rumble (Click Here to listen).

In this verse, Peter continues to cite the 16th Psalm. It is this verse, in particular, that he will use to build his case concerning the death, burial, and resurrection of Christ that he spoke of in verse 2:23. As such, he begins with, “For You will not leave my soul in Hades.”

The word translated as “leave” means to “leave behind” or “abandon.” Other words which give the sense might be to “forsake,” or to “desert.” The word translated as “soul” is the Greek word psuché. That can have various significations, but the intent here is the being of the person that extends beyond the physical makeup. It is based on the Hebrew word nephesh which carries the same general meanings as the Greek. That this is referring to that which animates the body is obvious from the context because of the words “in Hades.”

Hades (translated as “hell” in older versions) is the repository for the dead. Today, hell is considered the place of damnation and eternal torment, but that was not its original intent. The Greek word hadés is the unseen world where departed spirits go. It is equivalent to the Hebrew word sheol, which is variously translated as the grave, hell, the pit, and so on. When a person dies, their soul (that which animates the physical body) is separated from the body. From there, it goes to sheol (hadés) where it awaits whatever is coming.

This is an unnatural state for man who is a soul/body unity. This is the doctrine known as anthropological hylomorphism, or the dual nature of man. Quite often, people incorrectly state that man has a triune nature – soul, body, and spirit. But this is not what Scripture teaches. Rather, the spirit is a connection to God. When Adam fell, the spiritual connection to God was lost. All people are born as a soul/body unity, but there is no spiritual connection to God.

The reconnection is the spiritual nature that needs to be corrected, but it is not a separate part of a person. When a person dies, he enters into an unnatural state where the body is dead, but the soul lives on. Paul calls this state being “naked” in 2 Corinthians 5:3. The intent for man that is clearly seen in Scripture is that he is to be a soul/body unity (clothed), and that it is to last forever because of the spiritual connection to his Creator. When the spiritual connection was severed, the physical body became corrupt and was destined to die –

“In the sweat of your face you shall eat bread
Till you return to the ground,
For out of it you were taken;
For dust you are,
And to dust you shall return.” Genesis 3:19

The soul, without the body (meaning when the body dies), goes to this pit. Whatever state that soul is in at the time of death will determine whether that person will be condemned to the Lake of Fire, or if that person will be given new and eternal life. An example of a soul in sheol (hadés) is found in 1 Samuel 28 –

“Then the woman said, ‘Whom shall I bring up for you?’
And he said, ‘Bring up Samuel for me.’
12 When the woman saw Samuel, she cried out with a loud voice. And the woman spoke to Saul, saying, ‘Why have you deceived me? For you are Saul!’
13 And the king said to her, ‘Do not be afraid. What did you see?’
And the woman said to Saul, ‘I saw a spirit ascending out of the earth.’
14 So he said to her, ‘What is his form?’
And she said, ‘An old man is coming up, and he is covered with a mantle.’ And Saul perceived that it was Samuel, and he stooped with his face to the ground and bowed down.
15 Now Samuel said to Saul, ‘Why have you disturbed me by bringing me up?’” 1 Samuel 28:11-15

This is what David was saying in the Psalms concerning the state of One who has died, “For You will not leave my soul in Hades.” In this, it could be that he is simply saying, “I know that I will be redeemed from the pit someday. The Lord will not abandon me forever.” It is the same sentiment that Job anticipated –

“For I know that my Redeemer lives,
And He shall stand at last on the earth;
26 And after my skin is destroyed, this I know,
That in my flesh I shall see God,
27 Whom I shall see for myself,
And my eyes shall behold, and not another.
How my heart yearns within me!” Job 19:25-27

As this is the case with David and Job and so many others, it can be argued to this point that David is simply writing about himself in the psalm. However, his next words are what Peter’s case hinges on. Continuing to cite David, he says, “Nor will You allow Your Holy One to see corruption.”

The word translated as “allow” is didómi. It means to “give.” Hence, “Nor will You give Your Holy One to see corruption.” As such, “allow” provides an acceptable way of understanding the intent. The Weymouth New Testament provides real clarity in the meaning of this verse –

“For Thou wilt not leave me in the Unseen World forsaken, nor give up Thy holy One to undergo decay.”

The word translated as “corruption” is introduced into Scripture here, diaphthora. It is found six times, all in Acts 2 and Acts 13. All six uses will refer to this same context, that of the non-decay of the body of Christ. The word David uses in the Psalm is shakhath, signifying a pit. As such, it figuratively means “decay,” because a body in a pit decays. The Greek translators of the Old Testament understood this and translated the words of David as Peter now repeats them.

It is the normal occurrence that happens to all people. It is the reason why some cultures embalm their dead. It is an attempt to arrest the degradation of the body in order to overthrow the effects of the fall. Job understood this state of degradation of the body and he forms a parallel thought, equating the pit (corruption) to the activity of worms which come to destroy his body –

“If I say to corruption, ‘You are my father,’
And to the worm, ‘You are my mother and my sister,’” Job 17:14

As the soul does not decay, what David says is obviously referring to the body that has gone to the pit in death. The words of David are stating that a Person is going to die, that the soul of that Person will enter Hades, and that the body of that Person will not see corruption in this state. After finishing his quote from the psalms, Peter will then explain why this must be speaking of the Messiah rather than David referring to Himself.

Both of these clauses, when properly understood, point to a person who is protected by the Lord from being abandoned in the repository of the dead (Hades) and whose body – that has been temporarily separated from the soul – will not see any corruption, even though this is the usual and accepted norm for bodies that die. That this separation is temporary is to be inferred because the soul has not been left in Hades. As Hades is where disembodied souls go, the inference is then obvious. There will be a reuniting of the soul and body.

Life application: One valuable tool in studying particular verses or passages is to check the translation of multiple versions. In doing so, different ways of expressing the same thing can be considered. In knowing what the original language says, and then noting these various translations, it is as if a flower has opened up with many beautiful petals that look the same, but are individual from one another.

At the same time, one must be careful to not simply choose the translation that he likes the most because it is pleasing to the ear. It may be wrong, and indeed, translations are often wrong. But to see the variations can help come to a proper understanding about what is being said. This is exactly what the authors of the KJV said to do in their preface. Though the language is old and difficult, they say –

“For as it is a fault of incredulitie, to doubt of those things that are evident: so to determine of such things as the Spirit of God hath left (even in the judgment of the judicious) questionable, can beno lesse then presumption. Therfore as S. Augustine saith, that varietie of Translations is profitable for the finding out of the sense of the Scriptures: so diversitie of signification and sense in the margine, where the text is not so cleare, must needes doe good, yea is necessary, as we are perswaded.”

In other words, they are fully persuaded that it is necessary to use a multitude of translations, and to also check the margin notes where the text is not so clear. As such, we can close with an evaluation of the verse set before us today in a multitude of translations –

# because you will not abandon me to the realm of the dead, you will not let your holy one see decay. (NIV)

# For you will not leave my soul among the dead or allow your Holy One to rot in the grave. (NLT)

# For you will not abandon my soul to Hades, or let your Holy One see corruption. (ESV)

# because You will not abandon my soul to Hades, nor will You let Your Holy One see decay. (BSB)

#for You will not abandon my soul into Hades, nor will You allow Your Holy One to see decay. (BLB)

# Because thou wilt not leave my soul in hell, neither wilt thou suffer thine Holy One to see corruption. (KJV)

#For You will not leave my soul in Hades, Nor will You allow Your Holy One to see corruption. (NKJV)

#FOR YOU WILL NOT ABANDON MY SOUL TO HADES, NOR WILL YOU ALLOW YOUR HOLY ONE TO UNDERGO DECAY. (NASB)

# FOR YOU WILL NOT FORSAKE ME and ABANDON MY SOUL TO HADES (the realm of the dead), NOR LET YOUR HOLY ONE UNDERGO DECAY [after death]. (Amplified)

# because you will not abandon me in Hades or allow your holy one to see decay. (CSB)

# because You will not leave me in Hades or allow Your Holy One to see decay. (HCSB)

# Because thou wilt not leave my soul unto Hades, Neither wilt thou give thy Holy One to see corruption. (ASV)

# “Because you did not leave my Soul in Sheol and you did not give your Pure One to see destruction.” (Aramaic)

# The Lord won’t leave me in the grave. I am his holy one, and he won’t let my body decay. (CEV)

# Because thou wilt not leave my soul in hell, nor suffer thy Holy One to see corruption. (Douay-Rheims)

# Because thou wilt not leave my soul in Hades, Neither wilt thou give thy Holy One to see corruption. (ERV)

# because you will not abandon me in the world of the dead; you will not allow your faithful servant to rot in the grave. (GNT)

# because you do not abandon my soul to the grave or allow your holy one to decay. (GWT)

# For you will not abandon my soul to Hades or allow your Holy One to experience decay. (ISV)

# Because You will not leave my soul to Hades, Nor will You give Your Holy One to see corruption; (LSV)

# because you will not leave my soul in Hades, nor permit your Holy One to experience decay. (NET Bible)

# because you will not abandon my soul in Sheol, neither will you allow your Holy One to see decay. (NHEB)

# For Thou wilt not leave me in the Unseen World forsaken, nor give up Thy holy One to undergo decay. (Weymouth New Testament)

# because you will not leave my soul in Hades, neither will you allow your Holy One to see decay. (WEB)

# because Thou wilt not leave my soul to hades, nor wilt Thou give Thy Kind One to see corruption; (YLT)

Lord God, thank You for the diligent study and care of scholars and translators over the ages who have brought a richness to understanding Your word that fills us with a great and deep understanding and appreciation for what Your word is telling us. Help us to be diligent in our own studies, and to carefully evaluate and consider what You are telling us. To Your glory, we pray. Amen.

 

 

 

 

 

 

 

Genesis 6,1-4 (Die Nephilim)

Charlie Garrett Deutsch/German

Genesis 6,1-4 (Die Nephilim)

In der heutigen Predigt geht es um vier heftig umstrittene Verse, die zu viel Ärger und Bitterkeit zwischen den gegensätzlichen Ansichten geführt haben. Wenn du nicht weißt, was die verschiedenen Leute denken, fragst du dich vielleicht, worum es bei dem ganzen Trubel geht, denn die Verse scheinen wahrscheinlich faszinierend zu sein, sind aber vielleicht ein bisschen schwer zu verstehen. Lesen wir sie zuerst, und dann werden wir sie in die wichtigsten Bereiche der Überprüfung unterteilen –

1 Als die Menschen immer zahlreicher wurden und sich auf der Erde ausbreiteten, 2 sahen die Gottessöhne, wie schön die Töchter der Menschen waren, und nahmen sich die zu Frauen, die ihnen gefielen. 3 Da sagte Jahwe: “Mein Geist soll nicht für immer in diesen sterblichen Menschen bleiben. So sollen seine Tage 120 Jahre betragen.” 4 Damals lebten die Gewaltigen (Nephilim) auf der Erde und auch dann noch, als die Gottessöhne Kinder mit den Menschentöchtern hatten. Das waren die Helden der Vorzeit, berühmte Männer.

Heute werden wir uns die beiden am weitesten verbreiteten Ansichten über diese Verse ansehen und herausfinden, welche davon richtig ist und warum. Ich möchte weder herablassend klingen, noch möchte ich einen anderen Christen, Chuck Missler, schlecht machen, der Artikel veröffentlicht, die ich von Zeit zu Zeit lese, aber er ist derjenige, der seine Seite dieses Arguments gewählt hat, und so werde ich mich an das halten, was er geschrieben hat, weil es die Sichtweise ziemlich gut zusammenfasst.

Bitte glaube nicht einfach, was ich glaube, ohne die Sache zu durchdenken, aber wie bei allen Dingen in der Bibel gibt es nur eine Wahrheit zu jedem relevanten Thema. Letztlich spielen Meinungen keine Rolle – nur das, was Gott uns sagt, zählt.

Einleitung:

Worum geht es in der Bibel? Nun, auf diese Frage gibt es keine einfache Antwort. Sie teilt uns die Gedanken Gottes mit. Sie offenbart uns die Person und das Werk von Jesus Christus. Sie befasst sich mit dem Zustand des Menschen. Sie zeigt uns den Weg des Heils und den Weg ins Verderben. Sie beschreibt alle möglichen Dinge, eines davon ist die Erlösung des Menschen.

Die Bibel handelt nicht von Engeln. Engel werden in der Bibel erwähnt, aber sie sind ein zweitrangiges Thema. Vielmehr sind sie Teilnehmer am Gesamtgeschehen. In der Bibel geht es nicht um Babylon. Auch Babylon wird erwähnt und ist ein wichtiges Konzept, aber es geht nicht um Babylon. Mit anderen Worten: Wir müssen darauf achten, dass unsere Haupt- und Nebenthemen nicht aus dem Gleichgewicht geraten.

Ein großer Themenbereich – die Erlösung des Menschen – wird oft und leider unpassend mit einem anderen kleinen Themenbereich vermischt, der aus den ersten vier Versen von Genesis 6 stammt. Daher werden hier wirklich seltsame Konzepte abgeleitet. Lasst uns heute vorsichtig sein, wie wir diese Verse bewerten, und lasst uns alles in dem von Gott beabsichtigten Zusammenhang sehen.

Textvers:

Lasst euch nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen zusammenspannen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen?
Korinther 14-15

Möge Gott heute durch Sein Wort zu uns sprechen, und möge Sein glorreicher Name immer gepriesen werden.

I. Die Söhne Gottes, die Töchter der Menschen, Verse 1 & 2

Bevor wir die heutigen Verse durchgehen, wäre es sehr klug, die vorangegangenen 5 Kapitel noch einmal durchzugehen, um die Entwicklung der Dinge zu verfolgen. Wenn wir das nicht tun, verstoßen wir sofort gegen die dritte, vierte und fünfte unserer fünf wichtigsten Bibelauslegungsregeln – Kontext, Kontext und Kontext.

Kapitel 1 gibt einen Überblick über die sechs Tage der Schöpfung. Am sechsten Tag wird der Mensch erschaffen, und zu diesem Zeitpunkt erklärt Gott alles für “sehr gut” oder „tov meod“. Gleich hier sei angemerkt, dass die Engel in diesem Schöpfungsbericht überhaupt nicht erwähnt werden – der Schwerpunkt liegt auf Gott, der sichtbaren Schöpfung und dem Menschen.

Nach der Feststellung, dass Gott am siebten Tag ruht, wird in Kapitel 2 ausführlich auf den sechsten Schöpfungstag eingegangen – auf die Erschaffung des Menschen, den Garten Eden, die Erschaffung der Frau und andere Details. Wie in Kapitel 1 stehen Gott und der Mensch im Mittelpunkt.

Kapitel 3 beschreibt die Versuchung und den Sündenfall des Menschen, den Fluch der Schlange, die Verurteilung von Mann und Frau und die Verbannung des Menschen aus Eden – eine grausame Angelegenheit, die sich jedoch hauptsächlich auf den Menschen konzentriert.

Kapitel 4 gibt Einblicke in die Geburt von Kain und Abel und den Mord an Abel. Es springt dann direkt in den Bericht über Kain und seine Abstammung, die bis in die achte Generation von Adam reicht. Während dieser Erzählung scheint ein bestimmter Name fast ohne Grund aufzutauchen. In Vers 22 heißt es abrupt und ohne Erklärung: “Und die Schwester von Tubal-Kain war Naama.”

Am Ende des Kain-Berichts ändert sich das plötzlich wieder – “Und Adam erkannte seine Frau wieder, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth: ‘Denn Gott hat mir einen anderen Samen gegeben anstelle von Abel, den Kain getötet hat.’  Und auch Seth wurde ein Sohn geboren, und er nannte ihn Enosch. Da fingen die Menschen an, den Namen des Herrn anzurufen.”

All dies beschreibt die Geschichte des Menschen auf der Erde und ist der Schwerpunkt dessen, was wir gelesen haben. All das beinhaltet Vorzeichen für den kommenden Christus.

Kapitel 5 berichtet über die ersten 10 Menschen in der Abstammungslinie Jesu, von Adam über Seth bis zu Noah. Hier geht es um die Geschichte des Menschen auf der Erde, und sie steht in direktem Gegensatz zum vorangegangenen Kapitel, in dem die Linie von Adam bis Kain beschrieben wurde.

Diese Berichte, Ahnentafeln und Generationen wurden für uns sorgfältig aufgezeichnet und dann strategisch in der Bibel platziert. Wir haben sie in den vergangenen Monaten ausgewertet, und es wurde uns ein direkter Kontrast zwischen den beiden hervorgehobenen Gruppen aufgezeigt.

Jeder Versuch, etwas darüber Hinausgehendes in Kapitel 6 einzufügen, würde bedeuten, die Bibel völlig zu missbrauchen. Die Bibel offenbart nach und nach das Wirken Gottes in und durch Seine Schöpfung zum Wohle des Menschen und zur Erlösung des Menschen.

Wie wir gesehen haben, ist das Evangelium in den Namen der ersten 10 Menschen von Adam bis Noah aufgezeichnet. Wir haben auch gesehen, dass die Lehre von der göttlichen Erwählung in der Bibel beginnt, wo Gott den Zweiten von etwas gegenüber dem Ersten von etwas auswählt. Dieses Muster zieht sich durch die gesamte Bibel und wird noch vor dem Ende der Genesis kristallklar.

Wir haben das Konzept der Annahme durch Gott kennengelernt, das auf Glauben und nicht auf Werken beruht. Wir haben auch Gottes Art der Erlösung gesehen – sie wird von Ihm eingeleitet und von Ihm vollendet und alles dazwischen ist ein Geschenk von Ihm. All diese Konzepte und noch viel mehr haben wir in den ersten fünf Kapiteln herausgearbeitet.

1 Als die Menschen immer zahlreicher wurden und sich auf der Erde ausbreiteten, 2 sahen die Gottessöhne, wie schön die Töchter der Menschen waren, und nahmen sich die zu Frauen, die ihnen gefielen.

Wie gesagt, die einzige Möglichkeit, diese beiden Verse richtig zu analysieren, besteht darin, die vorangehenden Kapitel zu betrachten. Wenn wir versuchen, irgendetwas anderes einzufügen als das, was von Gott dargelegt wurde, und zwar sehr detailliert, dann wird der Rest der Bibel völlig unseren eigenen Launen und Wünschen überlassen sein. Wir haben uns von der Gegenwart des Herrn entfernt und sind mit Kain in das Land Nod gegangen – wir irren ziellos in einem Buch umher, ohne eine starke und solide Grundlage, die uns unterstützt.

Im Laufe der Zeit und wie wir in den Kapiteln 4 und 5 gesehen haben, begannen sich die Menschen auf der Erde zu vermehren. Die bisher aufgezeichneten Namen sind die einzigen, die für das Gesamtbild relevant sind, aber es wurden noch viel mehr geboren. Erinnere dich an die Worte in Genesis 5: “…und dieser Mensch hatte Söhne und Töchter.”

Ausgehend von der Zahl der aufgezeichneten Jahre und dem Alter, in dem die Menschen lebten, könnte es Hunderte von Millionen oder sogar Milliarden von Menschen auf der Erde gegeben haben, und doch werden nur 27 erwähnt.

In einer ebenfalls offensichtlichen Wiederholung anderer Verse heißt es: “… und ihnen wurden Töchter geboren.” Ja! Männer und Frauen, die geboren wurden, lebten, heirateten und starben. All diese Dinge dauern bis zum heutigen Tag an.

Nichts in Vers 1 hat den Bibelwissenschaftlern Schwierigkeiten bereitet, aber plötzlich kommen wir zu Vers 2, und der überreizte Verstand und das unklare Denken der Sensationsgier treten auf den Plan, um das Meer der Vernunft zu spalten.

Auf der rechten Seite befinden sich die Gewässer, in denen wir aus dem Kontext schöpfen, um die Bibel auszulegen, und auf der linken Seite ist das Meer der `Einfügung´, normalerweise in den tiefen Gewässern des Außergewöhnlichen. Wir sind an der Trennungslinie angelangt und müssen uns entscheiden, in welches Meer wir eintauchen wollen.

… da sahen die Gottessöhne, dass die Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich von allen jene zu Frauen, die ihnen gefielen.

Wir sind angekommen und müssen uns entscheiden. Jetzt ist es an der Zeit! Wie wir den Rest der Bibel in Bezug auf die Erlösung des Menschen, die Prophetie, die Klassen der von Gott geschaffenen Arten, die Frage, ob die Bibel für sich allein steht oder nicht, und eine Vielzahl anderer Fragen, wahrnehmen, dreht sich um die drei Worte “die Söhne Gottes”. Wer sind die Söhne Gottes? 

Erinnere dich an das, was ich bereits gesagt habe: “Etwas einzufügen, was über das hinausgeht, was in den ersten 5 Kapiteln steht, hieße, die Bibel völlig zu missbrauchen. Die Bibel ist eine fortschreitende Offenbarung von Gottes Wirken in und durch Seine Schöpfung zum Wohle des Menschen und zur Erlösung des Menschen.”

Die “Söhne Gottes” müssen zwangsläufig in den vorangegangenen 5 Kapiteln erwähnt oder an dieser Stelle ausführlich erklärt werden, sonst würden wir nur Vermutungen anstellen und keine Schlussfolgerungen ziehen. Wer sind die “Söhne Gottes”?

Wir hören vorerst auf, der richtigen Antwort nachzugehen, und gehen zu einer völlig anderen Sichtweise als der richtigen über, um dann zu widerlegen, was präsentiert wird. Ich persönlich glaube nicht, dass dies aufgrund des Konzepts der vollständigen und fortschreitenden Offenbarung notwendig ist, aber wenn du wüsstest, wie viele Menschen aufgrund des Begriffs “die Söhne Gottes” das Falsche glauben, würdest du zustimmen, dass wir dies verfolgen müssen.

Wie ich schon sagte, ist der wohl bekannteste und lauteste Verfechter dieser falschen Sichtweise Chuck Missler, dessen Dienst als „Koinonia House“ bekannt ist. Hier ist, was er über den Begriff sagt –

„Der Begriff, der mit “Söhne Gottes” übersetzt wird, lautet im Hebräischen B’nai HaElohim, “Söhne Elohims”, ein Begriff, der im Alten Testament durchgängig für Engel verwendet wird, und der im Alten Testament nie für Gläubige verwendet wird. Er wurde von den alten rabbinischen Quellen, von den Übersetzern der Septuaginta im 3. Jahrhundert vor Christus und von den frühen Kirchenvätern so verstanden. Der Versuch, diesen Begriff auf “göttliche Führung” anzuwenden, entbehrt jeder biblischen Grundlage.“

Seine Fußnote zitiert – Hiob 1,6; 2,1; 38,7 Dann spricht er von Engeln, “wo sie vor der Erschaffung der Erde existierten“. Und … “Jesus impliziert denselben Begriff auch in Lukas 20,36“.

Wenn du diesen Artikel gelesen hast, könntest du davon überzeugt sein, dass in Genesis 6 von Engeln die Rede sein muss. Ich meine, der Begriff wird (wie er sagt) im Alten Testament “durchgängig” für Engel verwendet… dann muss es das sein. Das ist leider ziemlich unehrlich, vor allem wenn man die Fußnote heranzieht. Dort zitiert er das neutestamentliche Griechisch, aber nur dann, wenn es ihm in den Kram passt.

Was er dabei übersieht, ist, dass das Neue Testament denselben Begriff “Söhne Gottes” noch vier weitere Male verwendet, und er bezieht sich immer auf gläubige Menschen. Sogar in Jesu eigenen Worten –

Glückselig sind die Friedfertigen,
denn sie werden Söhne Gottes heißen!
Matthäus 5,9

Füge den Begriff “Kinder Gottes” in deine Bibelsuche und du erhältst 10 weitere Stellen. Füge Variationen von “Kinder Gottes” hinzu und du hast noch mehr.

Selbst der Vers, den Missler aus dem Neuen Testament zitiert, stimmt überhaupt nicht mit seiner eigenen Darstellung überein. Er zitiert Lukas 20,36. Lesen wir das: „35Aber die Menschen, die für würdig gehalten werden, in der kommenden Welt leben zu dürfen und von den Toten aufzuerstehen, werden nicht mehr heiraten. 36 Sie können dann auch nicht mehr sterben, sondern sind den Engeln gleich. Als Menschen der Auferstehung sind sie dann Söhne Gottes.“

Seine Einbeziehung dieses Verses hat zwei Fehler. Erstens steht dort nie, dass wir Engel sein werden. Er sagt, wir werden “den Engeln gleich sein“. Aber der Text erklärt, was das bedeutet – sie werden nicht heiraten und können auch nicht mehr sterben. Den Engeln gleich zu sein bedeutet einfach, dass wir nicht heiraten und ewig sein werden – einen Anfang haben, aber kein Ende.

Zweitens bedeutet „ein Sohn Gottes zu sein“ aus menschlicher Sicht, dass wir “Söhne der Auferstehung” sind. Das bedeutet, dass jeder Mensch, der jemals gerettet wird, standardmäßig ein Sohn Gottes ist – so wie Paulus und Johannes in ihren Briefen davon sprechen. Missler hat einen Kategorienfehler begangen, indem er in diesem Abschnitt aus dem Lukasevangelium Söhne Gottes mit Engeln gleichgesetzt hat.

Um auf Genesis 6 zurückzukommen, habe ich bereits gesagt, dass wir dies auf der Grundlage dessen analysieren sollten, was bereits dargelegt wurde, es sei denn, etwas Neues wird vollständig erklärt, wenn es vorgelegt wird.

Der Begriff “Söhne Gottes” kommt im Alten Testament nur drei weitere Male vor – wie Missler bemerkte, alle im Buch Hiob. Wenn man das liest, kann man leicht darauf schließen, dass hier von Engeln die Rede ist.

Missler sagt, dass “Söhne Gottes” “ein Begriff ist, der im Alten Testament durchgängig für Engel verwendet wird”, aber in Wirklichkeit wird er nur in einem anderen Zusammenhang erwähnt – in Hiob. Das ist schlau, denn er erhebt einen Kontext – den von Hiob – über einen anderen, den der Genesis. Und Hiob kommt nach der Genesis – es ist keine fortschreitende Offenbarung, wenn man Hiob zuerst zitiert.

Ein Wort kann eine Million Bedeutungen haben, und seine Bedeutung und Übersetzung muss immer auf dem Kontext basieren. Es gibt keine Möglichkeit, den Begriff “Engel” aus dem Kontext von Genesis 1 – 5 herauszulösen.

Und schließlich zu Deuteronomium 32,8, von dem Misseler spricht, wenn er die griechische Übersetzung, die Septuaginta, zitiert: “Als der Allerhöchste den Völkern ihr Erbteil zuteilte, als er die Söhne Adams voneinander trennte, setzte er die Grenzen der Völker nach der Zahl der Kinder Israels fest.”

Wenn ich einen Bibelkurs gebe, spreche ich immer wieder die gleichen Punkte an. Einer davon ist, Kommentare entweder ganz zu übergehen oder sie mit Vorsicht zu genießen. Wir legen die Lehre nicht nach dem fest, was andere Leute sagen. Außerdem sage ich ihnen, dass sie immer die Fußnoten lesen sollen. Fußnoten sind keine Kommentare, aber sie bieten wichtige Einblicke in eine Vielzahl von Dingen.

Im Fall von Deuteronomium 32,8 sagen andere Versionen “Engel Gottes” statt “Kinder Israels” und einige andere sagen “Söhne Gottes”. Insgesamt gibt es Unterschiede zwischen den alten hebräischen und griechischen Versionen und sogar den ältesten lateinischen Versionen.

Das ist ein großes Durcheinander…was bedeutet das? Nun, eines ist sicher: Jemand glaubte, der Begriff “Söhne Israels” bedeute dasselbe wie “Söhne Gottes”. Und es ist sehr wahrscheinlich, dass andere den Begriff “Söhne Gottes” für “Engel Gottes” hielten. Was ist es nun?

Wenn man sich ein Gedicht wie das in Deuteronomium 32 ansieht, kann man nicht nur einen einzigen Vers nehmen und zu einer Schlussfolgerung kommen, aber wenn man das Ganze betrachtet, ist es offensichtlich, dass es über Menschen spricht, nicht über Engel. Und in der Tat, in Vers 3, wenn er zu Israel spricht, heißt es: “Ist er nicht dein Vater, der dich erkauft hat? Hat er dich nicht gemacht und gegründet?”

Wie du siehst, basiert das Konzept der Vater-Sohn-Beziehung sogar im Deuteronomium auf dem Volk Gottes, das er souverän erwählt und erlöst hat. Diese sind die Söhne Gottes, wie sie es auch im gesamten Neuen Testament ausnahmslos sind.

Missler hat viel getippt, um die Menschen von seiner Position zu überzeugen, aber nichts von dem, was er sagt, macht Sinn, wenn man die allgemeine Prämisse der Bibel zugrunde legt. In einem seiner Papiere sagt er dies – “Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass die meisten konservativen Bibelwissenschaftler die “Engel”-Sicht akzeptieren. Zu den Befürwortern der “Engel”-Ansicht gehören…”

Dann führt er eine Reihe von Namen an, die ihm zustimmen.  Weiß jemand, was daran falsch ist? Das ist der so genannte Ad-Populum-Fehlschluss. Mit anderen Worten: Nur weil jemand Bemerkenswertes oder eine große Gruppe von Menschen etwas glaubt, ist es noch lange nicht richtig. Es bedeutet nur, dass es viele Menschen gibt, darunter auch einige berühmte Leute, die sich irren. Wir stützen die Wahrheit nicht auf Umfragen.

In der Tat macht Missler so viele Fehler, dass man seinen Artikel auf ein paar zusammenhanglose Sätze reduzieren kann, wenn man weiß, wie man sie erkennt. Wir könnten stundenlang auf die Pannen in seiner Argumentation eingehen, aber wir wären die ganze Nacht hier.

Es gibt nur zwei Möglichkeiten, wer die Söhne Gottes sind, die auf den vorhergehenden Kapiteln basieren – entweder die Linie von Kain oder die Linie von Seth, nicht die Engel. Und die Bibel hat uns bereits gezeigt, welche – die Linie von Seth.

Das Hauptaugenmerk von Kapitel 4 liegt auf dem Geschlecht von Kain, aber ganz am Ende geht es dann um das Geschlecht von Seth. Und sofort heißt es: “Da fingen die Menschen an, den Namen des Herrn anzurufen.” Es sollte schmerzlich klar sein, dass das Anrufen des Namens des Herrn mit der Linie von Seth im Gegensatz zu der von Kain gesetzt wird.

Lass uns also den Vers zu Ende lesen, bevor wir weitermachen – „… da sahen die Gottessöhne, dass die Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich von allen jene zu Frauen, die ihnen gefielen.“

Die Söhne Gottes, d.h. die Linie von Seth, “sahen die Töchter der Menschen…“. Wir sind eine Spezies mit zwei Geschlechtern. Das hat schon die Genesis gelehrt. Das Problem ist nicht, dass die Engel sich mit den Menschen vermischen. Das Problem ist, dass “die Söhne Gottes” Frauen aufgrund ihrer Schönheit heiraten, unabhängig davon, wen sie heiraten.

Gehen wir zurück zu Genesis 4 und diesem höchst merkwürdigen Vers – “Und die Schwester von Tubal-Kain war Naama.” Wenn du dich erinnern kannst, habe ich dir gesagt, dass Naama “Lieblichkeit” bedeutet. Die Bedeutung ihres Namens erklärt die scheinbar zwecklose Hinzufügung ihrer Person in der Erzählung. Von den unzähligen Menschen, die auf der Erde lebten, wurden in den 1656 Jahren vor der Sintflut nur 27 erwähnt.

Die “Söhne Gottes” sahen die Töchter der Menschen, dass sie schön waren, und sie heirateten.

In Kapitel 4 haben wir gesehen, dass in der Linie von Kain der Vater von Naama Lamech hieß und in Kapitel 5 in der Linie von Seth der Sohn von Methusalah Lamech hieß. Sowohl Naama als auch Methusalah stammen in der 8. Generation von Adam ab, und obwohl die Bibel dies nicht sagt, liegt die Vermutung nahe, dass Methusalah seinen Sohn nach dem Namen seines Schwiegervaters Lamech genannt haben könnte.

In der gesamten Bibel wird das Thema der unangemessenen Vermischung immer wieder aufgegriffen. Abraham schickt nach einer Frau für Isaak aus seiner Verwandtschaft. Esau verärgert seine Eltern, indem er kanaanäische Frauen heiratet. Später wird den Israeliten verboten, sich mit den Kanaanitern und einigen anderen umliegenden Völkern zu verheiraten.

Salomo vermischte sich mit Frauen aus vielen Nationen, und es heißt, “dass seine Frauen sein Herz zu anderen Göttern hinzogen, und sein Herz war dem Herrn, seinem Gott, nicht treu.”  (siehe 1. Könige 11) Das große Gebet der Demütigung, das Nehemia spricht, basiert auf der Vermählung mit Heiden. Und als ob wir noch mehr Beweise dafür bräuchten, dass es das ist, was die Bibel uns zu lehren versucht, brauchen wir nur zu Maleachi zu gehen und den Grund zu lesen, der so ausdrücklich wie nur möglich genannt wird –

Und ihr fragt: »Warum?« Weil der Herr Zeuge war zwischen dir und der Frau deiner Jugend, der du nun untreu geworden bist, obwohl sie deine Gefährtin und die Frau deines Bundes ist!  Und hat Er sie nicht eins gemacht, ein Überrest des Geistes für Ihn? Und wonach soll das eine trachten? Nach göttlichem Samen! So hütet euch denn in eurem Geist, und niemand werde der Frau seiner Jugend untreu!
Maleachi 2, 14-15

Das ist die Lektion der Bibel für treue Gläubige. Wie die Buchstützen des Alten Testaments, von Genesis bis Maleachi, erwartet Gott von Seinem Volk, dass es in der von Ihm bestimmten göttlichen Linie bleibt. Und das gilt auch für das Neue Testament. Zweimal sagt uns Paulus das:

„Eine Frau ist durch das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn aber ihr Mann entschlafen ist, so ist sie frei, sich zu verheiraten, mit wem sie will; doch nur im Herrn!“
Korinther 7,39

Und auch das lesen wir aus der Hand von Paulus –

„Lasst euch nicht in einem fremden Joch mit Ungläubigen zusammenspannen! Denn was haben Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit miteinander zu schaffen? Und was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? Wie stimmt Christus mit Belial überein? Oder was hat der Gläubige gemeinsam mit dem Ungläubigen?“
Korinther 14-15

In der Tat war dies unser Textvers und er ähnelt perfekt dem, was in Genesis 6 vor sich ging. Paulus verwendet hier sogar denselben Gedankengang. Die Söhne Christi und die Söhne Belials, oder des Teufels – das ist die Linie Kains, wie sich bis in die letzten Bücher der Bibel hinein zeigt.

II. Eine kürzere Existenz, Vers 3

3 Da sagte Jahwe: “Mein Geist soll nicht für immer in diesen sterblichen Menschen bleiben. So sollen seine Tage 120 Jahre betragen.”

In Vers 3 sehen wir einen traurigen Kommentar (als ob wir noch mehr bräuchten…) über die Existenz des Menschen. Vor der Sintflut lebten die Menschen wirklich sehr lange. Wenn du das nicht glaubst, dann hast du keinen Grund, den Verheißungen über die Zukunft aus Jesajas eigener Feder zu glauben –

Es soll dann nicht mehr Kinder geben, die nur ein paar Tage leben, noch Alte, die ihre Jahre nicht erfüllen; sondern wer hundertjährig stirbt, wird noch als junger Mann gelten, und wer nur hundert Jahre alt wird, soll als ein vom Fluch getroffener Sünder gelten. Sie werden Häuser bauen und sie auch bewohnen, Weinberge pflanzen und auch deren Früchte genießen. Sie werden nicht bauen, damit es ein anderer bewohnt, und nicht pflanzen, damit es ein anderer isst; denn gleich dem Alter der Bäume wird das Alter meines Volkes sein, und was ihre Hände erarbeitet haben, werden meine Auserwählten auch verbrauchen.
Jesaja 65, 20-22

Weil die Menschen sich dem Willen Gottes entzogen, versprach Er ihnen, ihre Jahre um das 8-fache zu verkürzen, auf nur noch 120 Jahre. Schließlich wurde dies um ein weiteres Drittel gekürzt, so dass die Psalmen unsere Jahre auf 70 und, wenn wir stark genug sind, sogar auf 80 Jahre festhalten. Daran hat sich nichts geändert, seit Mose diesen Psalm vor 3500 Jahren geschrieben hat.

Der Grund für die Kürzung unserer Lebensjahre ist, dass wir selbst in 70 oder 80 Jahren unermesslich viel Böses vollbringen können. Stell dir die Menschen vor, wenn sie Hunderte Jahre alt sind und sich ihren Tausenden nähern.

III. Die Nephilim, Vers 4

4 Damals lebten die Gewaltigen (Nephilim) auf der Erde und auch dann noch, als die Gottessöhne Kinder mit den Menschentöchtern hatten. Das waren die Helden der Vorzeit, berühmte Männer.

Der Begriff, der mit “Riesen” übersetzt wird, heißt eigentlich Nephilim und wird oft einfach so umgeschrieben, wie zum Beispiel in der NIV (New International Version – Name einer englischen Bibelübersetzung). Nephilim wird fast ausschließlich von Leuten verwendet, die an Engel glauben, die mit Menschen schlafen, weil es so viel cooler klingt.

Der Begriff Nephilim ist kein besonderes Wort, sondern einfach nur ein Wort. Es bedeutet “Gefallene” und sie waren Riesen. Das wird in der einzigen anderen Stelle in der Bibel erklärt, nämlich in Numeri 13,33 – „Das Land, das wir durchzogen haben, um es auszukundschaften, ist ein Land, das seine Einwohner frisst, und alles Volk, das wir darin sahen, sind Leute von hohem Wuchs. Wir sahen dort auch Riesen, Söhne Enaks aus dem Riesengeschlecht, und wir waren in unseren Augen wie Heuschrecken, und ebenso waren wir auch in ihren Augen“

Wir brauchen nicht nach einer anderen Erklärung als “Riesen” zu suchen, wie es so viele Menschen versuchen zu tun. Die Beschreibung ist genau hier gegeben. In der Bibel gibt es auch andere Berichte über Riesen, die von anderen Gruppen abstammen. Jede wird nach der Gruppe benannt, von der sie abstammt – Anakim, Emim, Zamzummim, Rephaim und sogar die Phlishtim oder Philister, zu denen Goliath gehörte.

Wer also waren diese Giganten und woher kamen sie? Ich sage es den Sensationslustigen nur ungern, aber das ist keine harte Nuss, die zu knacken ist. Selbst in der Neuzeit haben wir außergewöhnlich große Menschen um uns herum gehabt. Viele sind genetische Defekte, aber viele sind das Ergebnis gezielter Zucht. Der Vers in 6,2 gibt uns die Antwort –

…dass die Söhne Gottes die Töchter der Menschen sahen, dass sie schön waren; und sie nahmen sich Frauen, von allen, die sie wollten.

Die Dinge sind heute absolut nicht anders als damals. Wie oft heiraten zwei gut aussehende Menschen und die Leute um sie herum sagen: “Sie werden schöne Kinder haben” oder “Ihr Sohn wird ein Basketballspieler”. Ich habe das schon eine Million Mal gehört. Warum eigentlich? Die Menschen wissen, was zwei gute Gene bewirken werden.

Das Gleiche können wir mit Pflanzen, Bäumen und Tieren tun. Durch Fortschritte in der DNA haben wir 14 ursprünglich bekannte Hunderassen in der Vergangenheit identifiziert. Wenn wir etwas weiter zurückgehen, gibt es eine einzige Hunderasse, die von Gott geschaffen wurde. Heute gibt es über 400 Rassen, und jedes Jahr kommen neue hinzu. Wir züchten aus ihnen gewaltige Mastiffs, die bis zu 300 Pfund schwer werden können, und wir züchten aus ihnen teetassengroße Chihuahuas, die nur ein paar Gramm wiegen.

Als die Menschen 900 und mehr Jahre alt wurden, konnten sie – innerhalb weniger Generationen – sehr große Menschen hervorbringen. Selbst jetzt, wo wir nur etwa 70 Jahre alt werden, werden ständig Weltrekorde in der Leichtathletik gebrochen, weil die Menschen auf körperliche Größe getrimmt werden.

Die Nephilim sind groß, weil sie auf Kosten des Glaubens groß gezüchtet wurden. Auch heute noch wählen Familien den Weg des Erfolgs und der außergewöhnlichen Genentwicklung anstelle von gottesfürchtigen Ehemännern und Ehefrauen. Dies ist also die Erklärung für diese Riesen.

Es ist der einzige Weg, der die Bibel auf der Grundlage der ersten fünf Kapitel des von Gott nach und nach geoffenbarten Gedankenguts richtig handhabt, und es erfordert einfach einen korrekten Umgang mit dem, was vorgelegt wurde.

Wenn es heißt: “Das waren die mächtigen Männer von einst, Männer von Ruhm”, dann könnte man das von jedem unserer besten Militärs, unseren größten Basketballspielern oder von jeder anderen Person sagen, die die Welt wegen ihrer hohen Bildung und überlegenen Fähigkeiten vergöttert. Der Kommentar stimmt mit dem heutigen Kommentar überein – eine gottlose Welt, die eher auf das Fleisch als auf Gott schaut.

Hier sind Misslers fehlgeleitete Gedanken zu diesem Thema – “Der fatalste Fehler in der fadenscheinigen “Sethiten”-Ansicht ist das Auftauchen der Nephilim als Ergebnis der Verbindungen. (Die Beugung der Übersetzung zu “Riesen” löst die Schwierigkeiten nicht.) *Natürlich tut es das, Chuck, denn die Nephilim werden als “Riesen” erklärt, hallooooo* Es sind die Nachkommen dieser eigenartigen Verbindungen in Genesis 6:4, die als Hauptursache für die Sintflut angeführt zu werden scheinen. *Das ist absolut falsch. Die Bibel sagt genau, warum die Sintflut kam: “Die Bosheit des Menschen war groß auf der Erde, und alle Gedanken seines Herzens waren nur böse, immerzu”.* Die Fortpflanzung von Eltern mit unterschiedlichen religiösen Ansichten führt nicht zu unnatürlichen Nachkommen. *Nein, aber selektive Zucht schon.* Gläubige, die Ungläubige heiraten, bringen vielleicht “Monster” hervor, aber kaum übermenschliche oder unnatürliche Kinder! *Nichts – kein Wort in der Bibel sagt, dass sie entweder übermenschlich oder unnatürlich waren.* Diese unnatürliche Fortpflanzung und die daraus resultierenden abnormen Geschöpfe wurden als Hauptgrund für das Sintflutgericht genannt.“ *Eine weitere absolute Unwahrheit und eine, die die Nephilim nach der Flut nicht berücksichtigt.*

Mit anderen Worten: Wenn die Nephilim nach der Flut auftauchen und ihre Vernichtung der Zweck der Flut war, dann wurde dieser Zweck von Gott überhaupt nicht erfüllt.

Da wir uns gerade mit diesem Thema befassen, möchte ich noch einige andere Bibelstellen anführen, die Missler verwendet. Wir können sie nicht alle aufzählen, aber jede von ihnen bietet zwei Möglichkeiten. Die erste Möglichkeit wäre, die Bibel als den Bericht über den gefallenen Menschen und den Erlösungsplan Gottes für ihn zu betrachten.

Die zweite besteht darin, ins Mystische, Irrationale und Sensationelle abzudriften, um in Fragen autoritär zu erscheinen, die ein höheres Denken und ein tieferes Verständnis erfordern, als es andere irgendwie erreichen können.

Daniel 2,43 spricht von der Vermischung bestimmter Gruppen und wird als Quellentext für die klassenübergreifende Fortpflanzung verwendet – entweder mit Engeln oder mit Außerirdischen. Du wirst jedoch nie sehen, dass die NIV-Übersetzung (New International Version) hier verwendet wird, denn sie macht deren Argumente völlig zunichte.

Wie du gesehen hast, dass Eisen und Ton sich vermischt haben, so werden sie sich mit dem Samen der Menschen vermischen; aber sie werden nicht aneinander haften, so wie Eisen sich nicht mit Ton vermischt.
Daniel 2,43 NKJV

(wörtl. aus dem Englischen – New King James Version)

Und so wie du gesehen hast, wie sich Eisen mit gebranntem Ton vermischt hat, so wird auch das Volk eine Mischung sein und nicht zusammenbleiben, so wie sich Eisen mit Ton vermischt.                                                                               Daniel 2,43 NIV

(wörtl. aus dem Englischen – New International Version)

Im Buch Judas stehen diese Verse, die man falsch anwenden muss, um zu ihren Schlussfolgerungen zu kommen:

„Ich will euch aber daran erinnern, obgleich ihr dies ja schon wisst, dass der Herr, nachdem er das Volk aus dem Land Ägypten errettet hatte, das zweite Mal diejenigen vertilgte, die nicht glaubten, und dass er die Engel, die ihren Herrschaftsbereich nicht bewahrten, sondern ihre eigene Behausung verließen, für das Gericht des großen Tages mit ewigen Fesseln unter der Finsternis verwahrt hat; wie Sodom und Gomorra und die umliegenden Städte, die in gleicher Weise wie diese die Unzucht bis zum Äußersten trieben und anderem Fleisch nachgingen, nun als warnendes Beispiel dastehen, indem sie die Strafe eines ewigen Feuers zu erleiden haben.“
Judas 1, 5-7

Missler nimmt Vers 6, in dem von Engeln die Rede ist, die ihren eigenen Bereich verlassen, und verbindet ihn mit Vers 7, der von den sexuellen Sünden von Sodom und Gomorra spricht. Aber das sind zwei Beispiele in einer Litanei von Beispielen, und sie zu vermischen wäre nicht anders, als die Engel mit Vers 5 zu vermischen, der von den ungehorsamen Israeliten in der Wüste handelt. Das ist ein schlechter Umgang mit der Bibel – schlicht und einfach.

Die gesamte Prämisse dessen, was Judas sagt, ist, dass Ungehorsam durch die Vermischung von Gläubigen und Ungläubigen Gottes Zorn nach sich zieht.

Ich könnte mich den ganzen Tag über Misslers fehlgeleitete Sendschreiben auslassen, aber lasst mich noch ein Zitat von ihm anführen und dann aufhören –

„Wenn man die Heilige Schrift ganzheitlich betrachtet, dann sollte alles in ihr “zusammenhängen”. *Als ob seine Sichtweise irgendetwas miteinander verbinden würde. Sie ist verworren und unvernünftig, vor allem, wenn wir die natürliche Entwicklung der ersten fünf Kapitel betrachten, die alles sind, was bisher von Gott gegeben wurde.* Der Autor ist der Ansicht, dass der “Engelsblick”, so beunruhigend er auch sein mag, *ich würde sagen “so albern”* ist die klare, direkte Darstellung des biblischen Textes, die durch mehrere neutestamentliche Verweise bestätigt wird *sie ist völlig, 100%, unbegründet durch die neutestamentlichen Verweise, und nur wenn man Dinge völlig aus dem Zusammenhang reißt und das Relevante weglässt, kann diese Ansicht überhaupt Bestand haben* und wurde sowohl von der frühen jüdischen als auch von der christlichen Gelehrsamkeit so verstanden; *unabhängig von der Tatsache, dass andere frühe jüdische und christliche Gelehrte gesagt haben, dass Ihre Sichtweise falsch ist*, ist die “Sethitische Sichtweise” eine Erfindung der Bequemlichkeit aus einem Netzwerk von ungerechtfertigten Annahmen, die im Widerspruch zum Rest der biblischen Aufzeichnungen stehen.“

*Es ist in der Tat nichts Gekünsteltes daran, der natürlichen Entwicklung der Offenbarung bis Kapitel 6 zu folgen und dann zu sehen, dass sie durch den Rest der Bibel vollständig unterstützt wird. Wir führen keine Vorannahmen in die Bibel ein und suchen dann nach Wegen, um sie zu rechtfertigen. Stattdessen lassen wir zu, dass die Bibel sich nach und nach offenbart, und dann schauen wir auf den Rest der Bibel, um das zu unterstützen, was auf natürliche und offensichtliche Weise offenbart wurde.

Ok, ich habe also in den letzten 35 oder 40 Minuten über etwas geredet, das die meisten Leute herzlich wenig interessiert. Die Frage ist also: “Wie weisen diese Verse auf Jesus hin?”

Erinnern wir uns daran, dass Jesus der Gott/Mensch ist. Er wurde von einer Jungfrau und dem Heiligen Geist geboren. Gott ist der Schöpfer und er hat bestimmt, dass sich die Dinge nach ihrer eigenen Art fortpflanzen. Wir haben keine Hatzen, denn Hunde vermehren sich nicht mit Katzen. Wir haben keine Melephanten, weil sich Mäuse nicht mit Elefanten paaren. Wir haben keine Zale, weil Zebras sich nicht mit Walen paaren. So hat Gott die Dinge geschaffen – damit sie sich nach ihrer eigenen Art fortpflanzen.

Es gibt eine Ausnahme – die jungfräuliche Geburt von Jesus Christus. Er ist der Gott/Mensch.

Es wird nichts über die Fortpflanzung von Engeln erwähnt, und die Bibel unterstützt sogar die Vorstellung, dass sie sich nicht fortpflanzen. Der heutige Bericht soll uns zeigen, dass Gott von uns erwartet, dass wir uns rein halten und uns nicht durch Ehen außerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen verunreinigen.

Als die Menschen begannen, sich fortzupflanzen, um größere, stärkere oder schönere Menschen zu züchten, führte dies zu Schlechtigkeit, Abgötterei des Fleisches und zur Ablehnung Gottes. Gott will, dass wir von ihm abhängig bleiben, nicht von den Menschen. Er will unsere Hingabe und unseren Gehorsam und nicht die Anbetung von Sporthelden.

Die Menschwerdung Jesu sollte uns die unermessliche Liebe Gottes für uns zeigen und dass wir auf Seinen Sohn vertrauen können. Während unsere Sportstars sterben und in den Staub zurückkehren, bleibt Jesus auf Seinem Thron, nachdem Er nach Seinem Kreuz zu einem ewigen und unzerstörbaren Leben auferstanden ist.

Das ist die Botschaft von Jesus Christus und der Liebe Gottes, die in Ihm zu finden ist. Lasst uns unseren Ehepartnern treu sein, innerhalb der Gemeinschaft der Gläubigen heiraten und darauf vertrauen, dass Jesus allein am Ende unseres Weges etwas Besseres für uns hat.

Die Nephilim 

Der Mensch hat sich auf der Erde vermehrt
Und auch Töchter wurden ihnen geboren
Wir schauen auf ihre Größe und Stärke, zu erschließen ihren Wert
Und auf der Damen kurvige Konturen

Wir geben unsere Söhne, die wir gottesfürchtig lenken,
An Frauen, die uns Baseball-Helden schenken.
Niemals ihre Augen auf der Bibel weilen,
Stattdessen müssen wir in Bibelquizzen Nullen austeilen.

Die Jungs wählen jedes Mädchen, das ihnen gefällt,
Es spielt keine Rolle, ob sie sich zu Satan hält.
Solange sie rennen, springen und Fahrrad fahren kann,
Lädt er sie gerne zum Essen ein dann.

Aber der Herr ist nicht erfreut über diese Art von Mix
Und er wird sich nicht immer mit dem rebellischen Mann abmühen für nix.
Dem nachzujagen, was körperliches Kribbeln gibt in der Hose,
Ist so wertlos wie eine leere Blechdose.

Unsere Tage sind begrenzt auf weniger als zuvor,
Denn mit vielen Jahren kommt die Vermehrung der Sünde zum Highscore.
Doch selbst jetzt, mit siebzig bis achtzig Jahren Lebenszeit,
Können wir uns dafür immer noch richtig verausgaben weit und breit.

Wir produzieren Giganten für die Gerichte und das Feld
Und wir suchen nach Supermodels, die uns Kinder bringen zur Welt

Es werden mächtige Männer und Superfrauen sein,
In einer anderen Generation geben Superbowl-Helden ihren Schein.
Egal, ob ihre Seelen für die Ewigkeit währen
Egal, dass ihre Bibelergebnisse alle Nullen ehren.

Ich würde vorschlagen, bevor ihr euch lasst dazu hinlenken,
Euren Kindern eine unheilige Braut zu schenken

Dass du bedenkst, was Gott missfällt
Und dich von der Verbannung nach Nod fernhältst

Seid stattdessen treu, wie Sein Sohn es für euch war.
Er gab Sein Leben – Ja, Er ist treu und klar.
Klammere dich an das Kreuz und deine Durchschnittsfrau,
Oder deinen buschigen, bärtigen Ehemann, dein Leben lang, genau!

Gutaussehend, hübsch oder nicht, sie spiegeln Gottes Sohn wider
Und sind mehr wert als eine Million Super-Bowl-Helden im Mieder
Die Ewigkeit wartet auf dich, um dich zu erfreuen,
Also halte dich von den Bibeltest-Nullen fern, diesen Gäulen.

Hallelujah und Amen.

Nächste Woche lesen wir Genesis 65-13 – Der Bau einer Arche

Acts 2:26

Charlie Garrett Acts (Written)

Tuesday, 16 November 2021

Therefore my heart rejoiced, and my tongue was glad;
Moreover my flesh also will rest in hope. Acts 2:26

Note: You can listen to today’s commentary courtesy of our friends at “Bible in Ten” podcast. (Click Here to listen)

You can also read this commentary, with music, courtesy of our friends at “Discern the Bible” on YouTube. (Click Here to listen), or at Rumble (Click Here to listen).

Peter began his quoting of Psalm 16 in order to defend the fact that it was not possible for death to hold Jesus. For many of the people there that day, this was probably necessary because of what is recorded in Matthew 28 –

“Now while they were going, behold, some of the guard came into the city and reported to the chief priests all the things that had happened. 12 When they had assembled with the elders and consulted together, they gave a large sum of money to the soldiers, 13 saying, ‘Tell them, “His disciples came at night and stole Him away while we slept.” 14 And if this comes to the governor’s ears, we will appease him and make you secure.’ 15 So they took the money and did as they were instructed; and this saying is commonly reported among the Jews until this day.” Matthew 28:11-15

The truth of the resurrection was quickly covered up by the elders. Thus, it would be pointless to believe in a dead Messiah. However, Peter is careful to explain that Jesus did, in fact, resurrect, and he now defends this by citing Scripture to prove that it was prophesied to occur all along. As such, he continues with the next lines of the psalm, saying, “Therefore my heart rejoiced.”

The Greek reads dia touto, or literally: “Through this.” In other words, through the entire time of Christ’s passion, and despite the horrors that came upon Him, there was still a joy in His heart. The word “because” or “therefore” conveys the idea well enough.

The citing of the psalm by Peter is based on the crucifixion, death, burial, and resurrection of Jesus noted here in verses Acts 2:23, 24. The previous words of the psalm spoke of the Lord being always before the face of His Messiah and there at His right hand to strengthen Him from being shaken. Because of this, the response – even in His time of greatest distress – is a heart of rejoicing.

The word used is euphrainó. It comes from two words signifying “good” and “moderation as regulated by a personal perspective.” Thus, it means “having a merry outlook (cheery state of mind) because feeling the sense of victory (‘inner triumph’)” (HELPS Word-studies). Our modern word euphoria carries a similar sense. Christ, even before and during the passion He suffered, was able to sense victory because of the presence of the Lord with Him and guarding Him through the ordeal.

Considering that Peter is speaking to an audience that was fully aware of the tortures of crucifixion, seeing it on open display for those who disobeyed Rome, the words must have been almost beyond comprehension. But Peter continues with His words, saying, “and my tongue was glad.”

Here, the word glóssa, or tongue, is used, whereas the Hebrew reads, “and rejoices my glory.” The idea between the two (tongue and glory) is found elsewhere in the psalms –

“My heart is steadfast, O God, my heart is steadfast;
I will sing and give praise.
8 Awake, my glory!
Awake, lute and harp!
I will awaken the dawn.” Psalm 57:7, 8

“O God, my heart is steadfast;
I will sing and give praise, even with my glory.” Psalm 108:1

The tongue is that which expresses the inward thoughts of man. Thus, it is that which sets man apart as glorious because he is a rational, cognitive being. With the tongue (his glory), the psalmist praises God. Understanding this, Jesus’ tongue (His glory) rejoiced even in His time of greatest suffering. The word translated as “rejoices” is agalliaó. It signifies to exult or be full of joy. The incredible part of this description is that the psalms elsewhere speak of the tongue of the Messiah in a much different way.

While Jesus was on the cross, He said, “I thirst” (John 19:28). In the psalms, the result of His thirsting is explained –

“I am poured out like water,
And all My bones are out of joint;
My heart is like wax;
It has melted within Me.
15 My strength is dried up like a potsherd,
And My tongue clings to My jaws;
You have brought Me to the dust of death.” Psalm 22:14, 15

Even in this terrible state of thirst that is so complete that His tongue clung to His jaws, His tongue was still in a state of rejoicing. It shows the absolute trust and confidence He had in the coming victory.

With that considered, Peter next says, “Moreover my flesh also will rest in hope.” The Greek reads “on hope,” thus providing elegant symbolism that will be noted in a moment. This is the last of four times that the particular word, translated as “rest,” is found. The other three uses are from the synoptic gospels and refer to the nesting of birds –

“Then He said, ‘What is the kingdom of God like? And to what shall I compare it? 19 It is like a mustard seed, which a man took and put in his garden; and it grew and became a large tree, and the birds of the air nested in its branches.’” Luke 13:18, 19

The word literally signifies “to camp down.” One has a tent that he has pitched, and he climbs inside and rests. The idea then is that of peaceful rest. What is being said here is that the most tumultuous turmoil-filled moments of the life of Christ Jesus were moments where He possessed a state of peaceful rest, lying on a bed of hope-filled anticipation of success, expectation of glory, trust in His God, and confidence that what was happening was the right use of this time in His life. Of these words, Vincent’s Word Studies states, “My flesh shall encamp on hope; pitch its tent there to rest through the night of death, until the morning of resurrection.”

This is just what the author of Hebrews states in order to give his reader the same confidence as Christ –

“Therefore we also, since we are surrounded by so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which so easily ensnares us, and let us run with endurance the race that is set before us, 2 looking unto Jesus, the author and finisher of our faith, who for the joy that was set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down at the right hand of the throne of God.” Hebrews 12:1, 2

To the audience listening to Peter’s words, if they accepted his message, it would cut to their very heart at the enormity of what he was conveying.

Life application:  The word translated as “rejoices” above is used by Peter concerning how we should be in our own afflictions, tying them into the afflictions of Christ –

“Beloved, do not think it strange concerning the fiery trial which is to try you, as though some strange thing happened to you; 13 but rejoice to the extent that you partake of Christ’s sufferings, that when His glory is revealed, you may also be glad with exceeding joy.” 2 Peter 4:12, 13

Christ set the example that we are then to follow. Even in the times of the most horrifying persecution, Christians have been known to cry out the most beautiful melodies of love to their Lord. The anguished cries of pain are intermingled with words of hope and joy – “Lord God, I am yours, be glorified through the tortures I face. Receive my spirit Lord Jesus because my body is destroyed.”

There is an exceeding joy that exists in those who truly hold the hope of Christ in their hearts. Knowing that nothing in heaven or earth can separate us from the love of God that is found in Christ Jesus our Lord is what makes it possible. Do you possess this confidence? To what measure is it so? Cultivate it. You never know if it will be necessary in the days ahead.

O God, through the sufferings of Christ, came the glory of the resurrection and exaltation! And because of His work, we can also possess the same confidence He had. Help us to grow in our faith, and to rest on our hope, knowing that we have a better home awaiting us in Your glorious presence. Thank You for Jesus Christ our Lord. Amen.

Acts 2:25

Charlie Garrett Acts (Written)

Monday, 15 November 2021

For David says concerning Him:
‘I foresaw the Lord always before my face,
For He is at my right hand, that I may not be shaken. Acts 2:25

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Peter has just spoken of the ministry, crucifixion, death, and resurrection of the Lord. Now, he will defend the statement that “it was not possible that He should be held by” death. He will do this by citing David from the psalms. As such, he begins with, “For David says concerning Him.”

The meaning of “concerning” is “in reference to.” What David wrote is in reference to the coming Messiah, as if He is writing about Himself. In other words, when reading the psalm, what David wrote at first appears to be referring to himself. David’s psalms are often from a first-person perspective, and they are centered around events in his life, and are often so personal in nature that it is obvious he is referring to himself. The 51st psalm (cited in the previous commentary) is such an example.

And yet, it is understood by Israel that the Scriptures, which include the psalms, are inspired by God. At times, they certainly carry a double significance – meaning they are personal, but that they also anticipate the coming Messiah. At other times, it is understood that they are certainly referring directly to the coming Messiah. They are prophetic in nature and speak of what is to occur in Him.

Peter will now cite Psalm 16 to make his case concerning Christ, and thus provide evidence that what occurred among the disciples was ordained of God. Both Acts and the Psalms will be cited in their entirety now. The Psalm is cited by Peter from the Greek version of the OT –

“I foresaw the Lord always before my face,
For He is at my right hand, that I may not be shaken.
26 Therefore my heart rejoiced, and my tongue was glad;
Moreover my flesh also will rest in hope.
27 For You will not leave my soul in Hades,
Nor will You allow Your Holy One to see corruption.
28 You have made known to me the ways of life;
You will make me full of joy in Your presence.” Acts 2:25-28

This is the original from the Hebrew –

“I have set the Lord always before me;
Because He is at my right hand I shall not be moved.
9 Therefore my heart is glad, and my glory rejoices;
My flesh also will rest in hope.
10 For You will not leave my soul in Sheol,
Nor will You allow Your Holy One to see corruption.
11 You will show me the path of life;
In Your presence is fullness of joy;
At Your right hand are pleasures forevermore.” Psalm 16:8-11

With the verses now cited, Peter continues, saying, “I foresaw the LORD always before my face.” This is not saying that He is seeing the Lord beforehand. Rather, it is stated from a personal reference point. In essence, “I see the Lord right before Me.” This is reflected in the Hebrew, “I have set the Lord always before me.”

The meaning is that the Lord (Yehovah) is always present with Him and is therefore ready to help Him and deliver Him. As this is from the Messiah’s reference, we can understand that even in the anguish of His coming death, He will be delivered. Hence, we can think of Christ’s time in mournful prayer and yet obedient submission to the will of the Lord. It is a note of encouragement and comfort which is then bolstered by the words, “For He is at my right hand.”

The right hand is the position of power. It is the position of honor. It is the position of dignity. The Lord is by His Messiah, ready to help and defend Him, and to exalt Him in due time. In the 110th Psalm, after the completion of His work, the positions are switched from that of verse 2:25, and the Messiah is set at the right hand of the Lord (Yehovah) –

The Lord said to my Lord,
“Sit at My right hand,
Till I make Your enemies Your footstool.”
2 The Lord shall send the rod of Your strength out of Zion.
Rule in the midst of Your enemies! Psalm 110:1, 2

Charles Ellicott states of this position referred to now, “The Psalmist thought of the Eternal as the warrior thinks of him who, in the conflict of battle, extends his shield over the comrade who is on the left hand, and so guards him from attack.” It is a correct thought and is supported by the words of Psalm 91 –

“He who dwells in the secret place of the Most High
Shall abide under the shadow of the Almighty.
2 I will say of the Lord, ‘He is my refuge and my fortress;
My God, in Him I will trust.’” Psalm 91:1, 2

Jesus, the Messiah, has placed His trust in the eternal God and knows that He is safe. As such, Peter continues the quote by saying, “that I may not be shaken.”

The idea here is “shaken in mind” or “shaken in faith.” The Messiah would remain confident through the ordeal set before Him because He had the Lord before Him, even at His right hand. Paul’s words to the Thessalonians reflect the same thought –

“Now, brethren, concerning the coming of our Lord Jesus Christ and our gathering together to Him, we ask you, 2 not to be soon shaken in mind or troubled, either by spirit or by word or by letter, as if from us, as though the day of Christ had come.” 2 Thessalonians 2:1, 2

Christ had an ordeal to face, and He set His eyes on the prize that lay ahead, not being shaken from it through fear or a love of the present world.

Life application: The level of our faith (not necessarily saving faith, but faith in the continued hand of the Lord in our lives) can be determined in seeing how we respond to trials, pains, difficulties, and the like. Are we moaning about every little thing that affects us personally, even when we hear of people with immensely greater trials around us? If so, we are doing nothing to build them up in their greater need, and it demonstrates a weakness in our reliance on the Lord.

Life is messy, it can get very complicated very quickly, and it can turn disastrous in a moment. Because of this, and because we have absolutely no control over the next moment of our lives, we are wise to leave everything in the Lord’s hands, surrendering to His will, relying on Him, and setting Him always before us.

We can do this by simply talking to Him throughout the day. We can do this by engaging with His word when we rise, when we drive (audio Bible, please!), when we have a break from work, and when we are ready to sleep. His word will inform us, guide us, comfort us, and encourage us.

The time we put the Lord before us will reflect our priorities. If we are not thinking about Him, we are engaging the world. And the world will never give us the true courage we need to conduct our affairs from an eternal perspective. Set the Lord before you and be encouraged in Him. Christ set the example, even when facing death. Let us follow Him in His steadfast reliance on the Lord.

Glorious God Almighty, may we always place You before us, trusting in You and Your promises because of the finished work of Christ. He trusted in You and was not moved. And You brought Him through His ordeal, seating Him at Your right hand. We now have the assurance that we too will be brought safely to You. Let us remember this as we face our own trials, woes, and difficulties. To Your glory, we pray. Amen.

 

 

 

 

Deuteronomy 28:15-29 (The Blessings and the Curses, Part II)

Charlie Garrett Deuteronomy (Written)

Deuteronomy 28:15-29
The Blessings and the Curses, Part II

Last week, we saw the promised blessings that Moses said would come upon the people if they simply paid heed to his words and obeyed the Lord. He gave the sure and great promises that they would be exalted, prosperous, and filled.

And in their history, this did come upon them at times. But the main thing to consider is that even when they strayed, they still remained. He brought judgments upon them, but He never allowed them to be utterly swept away.

This demonstrates the amazing patience, longsuffering, and indeed the mercy of the Lord. But there is more to it than that. It also displays the covenant-keeping nature of the Lord. We know this is true because the Lord got so tired of man’s rebellion in Genesis that He destroyed all but eight of the entire race.

Through them, He started anew, and through a continueagud select line of people He slowly revealed His plans and purposes for man. Eventually, He established His covenant with Israel, and He set forth the blessings and the curses noted in our ongoing evaluation of Chapter 28.

Text Verse: “‘Yet behold, there shall be left in it a remnant who will be brought out, both sons and daughters; surely they will come out to you, and you will see their ways and their doings. Then you will be comforted concerning the disaster that I have brought upon Jerusalem, all that I have brought upon it. 23 And they will comfort you, when you see their ways and their doings; and you shall know that I have done nothing without cause that I have done in it,’ says the Lord God.” Ezekiel 14:22, 23

We are only beginning a long series of curses in the words we will look at today. But one thing is for sure, Israel failed to do what Moses exhorted them to do. And the curses came following hard after them. And yet, Ezekiel – a priest in exile – notes that the Lord kept a remnant who would be brought out. A remnant signifies continuance.

Paul writes of the remnant of Israel that exists in the church age in Romans 11, and he also notes that a remnant will be saved in Romans 9. The implication is that despite their continued failings, and despite their continued rejection of Christ, Israel continues.

Think it through, if a remnant of Israel will be saved, that means that there will be a much larger Israel for them to be saved from. In other words, Israel continues – whether in obedience or disobedience – to this day. A “remnant” implies a larger whole.

This is what we have in the world today – a people preserved by God, even though they are not right with their God, so that He can keep His covenant promises to them. This is the lesson of the Bible. God is faithful even when we are not.

Great truths such as this are to be found in His superior word. And so, let us turn to that precious word once again and… May God speak to us through His word today and may His glorious name ever be praised.

I. Cursed Shall You Be (verses 15-19)

15 “But it shall come to pass, if you do not obey the voice of the Lord your God,

After all the words of blessing in the first fourteen verses, these words now carry their own highly ominous tone, even before the rest of the verse is uttered. Notice the immediate contrast to what it says in verse 1 –

  1. “And it shall be if hearing, you hear in voice Yehovah your God.”
  2. “And it shall be if not you hear in voice Yehovah your God.”

In verse 1, there was an emphasis, “if hearing you hear.” Now, it only says, “if not you hear.” One can sense that there is a disregard of the emphasis, and there is instead not even a lackadaisical hearing of what the Lord says. If they so fail…

15 (con’t) to observe carefully all His commandments and His statutes which I command you today,

The words are identical to the corresponding clause, but with one addition –

  1. “to observe carefully all His commandments”
  2. “to observe carefully all His commandments and His statutes”

Moses adds in v’khuqotav, or “and His statutes.” This is an enactment, or something prescribed.” One might say, “an ordinance.” For example, the Passover is called such in Exodus 12:14. All commands are to be obeyed, and all ordinances are to be adhered to. If Israel fails in this, then it shall be…

15 (con’t) that all these curses

The word translated as “curse,” qelalah, is the same as that used in the previous chapter when the blessings and the curses were to be proclaimed upon Mt. Ebal. It signifies “vilification.” However, this is not referring to the curses mentioned there. Rather, it speaks of what is to be stated in the coming verses. Moses says that it is these that…

15 (con’t) will come upon you and overtake you:

The words are identical to the corresponding words of verse 2 with two exceptions. The word “blessings” is substituted with the word “curses,” and the word translated as “and overtake you” is spelled with an additional letter, a vav, in this verse now.

Vav is the sixth letter. It is the number of man, especially fallen man. In picture, a vav is a tent peg. The meaning of vav is “add,” “secure,” or “hook.” One can only speculate here, but with the total number of curses set forth in contrast to the number of blessings, it appears that what will “overtake” Israel will be added to greatly.

It is probably not coincidence that the judgment for Israel’s (and our) sins is especially highlighted in the darkness that covered the earth beginning with the sixth hour when Jesus was on the cross. In Matthew 27:45, it says, “Now from the sixth hour until the ninth hour there was darkness over all the land.”

The innocent Man, took the judgment of the curses which fell upon fallen man. This additional vav may be an anticipatory hint of what was coming in the ministry of Christ.

As far as the sins overtaking Israel, exactly that is what is spoken of towards the end of the Old Testament, as testified to by Zechariah –

“Do not be like your fathers, to whom the former prophets preached, saying, ‘Thus says the Lord of hosts: “Turn now from your evil ways and your evil deeds.”’ But they did not hear nor heed Me,” says the Lord.
5 “Your fathers, where are they?
And the prophets, do they live forever?
6 Yet surely My words and My statutes,
Which I commanded My servants the prophets,
Did they not overtake your fathers?
“So they returned and said:
‘Just as the Lord of hosts determined to do to us,
According to our ways and according to our deeds,
So He has dealt with us.’”’” Zechariah 1:4-6

It is not as if Moses didn’t warn the people. They just failed to pay heed. For now, Moses begins with the curses…

16 “Cursed shall you be in the city, and cursed shall you be in the country.

The words of verses 16-19 are the antitheses of what was stated in verses 3-6. It is a six-fold repetition of the word “cursed.” Like the blessings, the number of curses is more than six. These are a short summary that will be expanded upon afterwards.

Here, Moses uses the word arar. It is a verb that signifies to bitterly curse. Using this word, Moses says they will be cursed in both the city and the country – literally, the field. As such, this covers domestic employment, that of industry inside the walls of the city, and that which is agricultural, or outside of them.

They are warned that all areas where Israel puts its hands to work, the work of their hands will be cursed. The words here are identical, letter to letter, to verse 3, except “blessed” is changed to “cursed.” Next…

17 “Cursed shall be your basket and your kneading bowl.

Moses now swaps the blessings of verses 4 and 5. Verse 5 corresponds to this verse now. If you remember from the previous sermon, probably what is meant by Moses is that –

1) the basket that carries the first of the produce is emblematic of all of the harvest. As the firsts are be cursed, so will be the entire harvest. It will fail miserably. And 2) the bowl that is used for making bread (the staff of life) will fail to be filled, implying famine. In other words, there will always be people hungry and malnourished by the lack of food as only empty containers sit before them.

Other than the substituted words “blessed” and “cursed,” the verses are identical, letter for letter. Next…

18 “Cursed shall be the fruit of your body and the produce of your land, the increase of your cattle and the offspring of your flocks.

In this verse, it is letter for letter identical to verse 4, but with two exceptions. The word “blessed” is substituted with “cursed,” and Moses now leaves off “and the increase of your herds.”

“Blessed shall be the fruit of your body, the produce of your ground and the increase [lit: fruit] of your herds, the increase of your cattle and the offspring of your flocks.

“Cursed shall be the fruit of your body and the produce of your land, the increase of your cattle and the offspring of your flocks.

As such, these are five curses detailing one category, that of reproduction. However, in the Hebrew, the first three are termed “fruit, while the fourth is termed “increase,” and the fifth is termed “offspring.”

The idea is that nothing will bear fruit or increase so that even the few people who may be left to occupy the land will face lack. The land will become wholly unproductive. With that stated, Moses next says…

19 “Cursed shall you be when you come in, and cursed shall you be when you go out.

Again, the words are identical, letter for letter, to verse 6, only with the exception of replacing “blessed” with “cursed.” As in verse 6, the Hebrew reads, “in your coming in,” and “in your going out.”

The meaning is that in one’s coming in, there will be no strength. There will be the desire to lay down and curl up from the frustrations of life. There will be no joy, no health for the family, no contentment, no peace, and so on.

And in one’s going out, there won’t be enough strength to put one’s hand to the plow (if there is even an animal to pull it). There will be tiredness, deprivation, and want as the eyes look to desolate fields with nothing springing forth.

With cursing I shall curse you
And you shall be cursed by Me
When you fail to observe and to do
You shall be cursed by Me abundantly

You follow a path that doesn’t lead you to Me
Instead, you constantly turn either left or right
You fail to follow My ways diligently
And to keep Me in the center of your sight

Oh Israel, the blessing is waiting for you
If you would just heed the word that I have spoken
If only you would follow the path that leads to life anew
And I would heal the hearts, desolate and broken

II. With Madness and Blindness and Confusion (verses 20-29)

20 “The Lord will send on you cursing, confusion, and rebuke

The translation is sloppy. Definite articles precede nouns, and there is a striking alliteration used by Moses: Yeshalakh Yehovah bekha eth ha’meerah eth ha’mehumah v’eth ha’migeret – “Will send Yehovah in you the curse, the confusion, and the criticism.”

I translated it that way to maintain the alliteration which provides a heightened sense of the disaster set to come upon the people. The use of the articles also provides its own marked emphasis. The individual words Moses chose are –

Meerah. It is the noun form of the word arar that has been repeatedly used in the past few verses. It will be seen just five times. The next time is in Proverbs 3:33, and which perfectly describes what will come upon Israel –

“The curse of the Lord is on the house of the wicked,
But He blesses the home of the just.” Proverbs 3:33

The last two times it will be seen are in Malachi 2:2 and 3:9, and which also beautifully fit with the theme which Moses puts forth from his lips at this time.

Mehumah. This is its second use. It comes from hum, an onomatopoetic word signifying to murmur or roar. The first was in Deuteronomy 7:23, where it speaks of just the opposite. Instead of this being inflicted on Israel when they are disobedient, it will come upon their enemies –

“But the Lord your God will deliver them over to you, and will inflict defeat upon them until they are destroyed.” Deuteronomy 7:23

Migereth. This is its only use in the Bible. It comes from the verb gaar, meaning to rebuke. Thus, I translated it as “the criticism.” In the use of these three words, Moses is bringing to the highest sense the commotion of life, mind, and attitude that will come upon Israel, and he notes that it will be…

20 (con’t) in all that you set your hand to do,

The words literally state, “in all outstretching your hand which you do.” One can imagine stretching out the hand for grain and bringing back a viper, stretching out the hand for something cold and burning it instead, and stretching out the hand for a bite to eat and having it come back filled with thorns. No matter what is done, only the curse, the confusion, and the criticism responds…

20 (con’t) until you are destroyed and until you perish quickly,

The words are exactingly translated here. Moses repeats the word “until” for emphasis, and then he adds in “quickly” to acknowledge that the terror will be sudden and abrupt. And all of this will be, as Moses astonishingly says…

20 (con’t) because of the wickedness of your doings in which you have forsaken Me.

mipene roa maalalekha asher azavtani – “from face evil your doings which you have forsaken Me.” Moses places His words into the position of the Lord – “you have forsaken Me.” To forsake Moses is to forsake the Lord, and in that, there will be only a curse left behind. The thought is repeated in the Old Testament, where the word of Moses is directly equated to the word of the Lord, such as in 2 Kings –

“In this house and in Jerusalem, which I have chosen out of all the tribes of Israel, I will put My name forever; 8 and I will not make the feet of Israel wander anymore from the land which I gave their fathers—only if they are careful to do according to all that I have commanded them, and according to all the law that My servant Moses commanded them.” 2 Kings 21:7, 8

The idea of forsaking Moses is found in the New Testament when Paul went to Jerusalem to meet with James and the elders. This is found in Acts 21 –

“And when they heard it, they glorified the Lord. And they said to him, ‘You see, brother, how many myriads of Jews there are who have believed, and they are all zealous for the law; 21 but they have been informed about you that you teach all the Jews who are among the Gentiles to forsake Moses, saying that they ought not to circumcise their children nor to walk according to the customs.’” Acts 21:20, 21

The word there in Acts means “apostasy from Moses.” It is quite clear that there was a misunderstanding by these men of the significance of what Christ had done.

It was evident even from Chapter 10 when Peter went into the house of Cornelius that things had changed, but the leadership was still unable to fully grasp that in coming to Christ, one doesn’t forsake Moses (meaning the Law of Moses), but instead finds the fulfillment and end of Moses.

It is this that the author of Hebrews, most probably Paul, clearly sets down in his epistle. As Moses wrote of Christ (John 5:46), and as he commanded that when Christ came (meaning the Prophet of Chapter 18), the people were to listen to Him. Those who failed to do so would be so judged.

As Christ established a New Covenant in His blood, He rendered the Old (meaning the Law of Moses) obsolete. He annulled it and it is now set aside. As you can see then, to reject Christ is to reject Moses. He is the fulfillment of all that Moses taught.

However, until that time came, the people were to adhere to the law as laid down here. To fail to do so would bring upon them the curses now being set forth. They did fail, and the curses came upon them, exactly as spoken forth by Moses. But their failure to do so also became the lesson for God’s people, the tutor, which is intended to lead us to Christ.

The coming verses further explain the content of verse 20, giving examples of how the Lord world accomplish what is said there. That begins with…

21 The Lord will make the plague cling to you

yadbeq Yehovah bekha eth ha’daver – “May He cause to cling Yehovah in you the pestilence.” Like in verse 8, the first word of the verse is a jussive. It is basically an indirect command. Moses is thus essentially calling out for the Lord to do this in response to Israel’s rebellion.

Moses calls for them to be overtaken by ha’daver, or “the pestilence.” It is a noun, dever, coming from the word davar, meaning to speak. It is as if the spoken word of the Lord will cling to them and consume them, as is next noted…

21 (con’t) until He has consumed you from the land which you are going to possess.

Here the word is “ground” not “land.” This is not referring to exile, but to death where Israel lives. The connection seems to be that the word of the Lord is as a destroyer. It drives together what it purposes and thus when He speaks, the pestilence issues forth when the people are so driven together. As a contagion, it moves quickly from person to person.

What this pestilence is cannot be known for sure. The Greek rendering of the verse translates it with the generic word “death.” As such, it is something terminal once it affects a person.

That becomes evident through the word translated as “cling,” which signifies to stick like glue. It is a horrifying thought that nothing will remove it and no suitable remedy for it will be found. This is what the Lord specifies as one of His four severe judgments in Ezekiel 14. There it says –

“For thus says the Lord God: “How much more it shall be when I send My four severe judgments on Jerusalem—the sword and famine and wild beasts and pestilence—to cut off man and beast from it?” Ezekiel 14:21

Jeremiah, in particular, uses this word time and again – more than any other prophet – when referring to the judgment of the Lord upon the people. Such a plague is the expected outcome of high crowding, low nutrition, and unsanitary conditions that would normally be expected during the siege of cities within the land. Next, Moses says…

22 The Lord will strike you with consumption, with fever, with inflammation, with severe burning fever, with the sword, with scorching, and with mildew;

Here, Moses lists seven horrifying maladies that would come upon the people. Each is prefixed by an article, revealing the specific nature of the calamity. The first is ba’shakhepheth, or “in the consumption.” This is the second and final time the word is used. It comes from the word shakhaph which is a type of gull. As the gull is a thin bird, the picture is clear – emaciation. The person just wastes away from the disease.

The next is ba’qadakhat, or “in the burning fever.” This is also the second and final time the word is seen. It is derived from qadakh, to kindle.” Thus, it is a febrile disease such as burning ague. The fever will simply burn the person up.

The next is ba’daleqet or “in the inflammation.” The word is found only here in the Bible. It comes from the word dalaq meaning to burn or to hotly pursue. It is another burning disease, probably more intense than the first, and maybe directed in a different way than the previous, such as the entire body instead of the head. It could also be a type of rapidly consuming cancer.

The next is ba’kharkhur, or “in the violent burning.” This is also found only this once in Scripture. It comes from the word kharar, to be hot or scorched. Thus, if a burning in the body, it is the most extreme of the three categories. In such a state, the vital organs of the person would simply melt from the heated stress on the body.

However, it could also be referring to the burning of the mind. In other words, insanity coming upon a person because of the terrible times that have come upon the people. Thus, it is as if the mind is hotly enraged.

Next, Moses notes ba’kherev, or “in the sword.” The sword is another of the four severe judgments noted by Ezekiel. It is worthy of note that the three letters that spell this word can also be translated as “drought,” and that is how the Latin Vulgate, the Arabic, and Samaritan Pentateuch translate this.

As that implies heat, it is a reasonable possibility for what is described here, and it would fit the overall theme of heat well. Further, it is also something that would be attributed as a plague from the Lord directly, rather than indirectly as the sword of an enemy would.

However, as this would be the only time that the sword is mentioned in this chapter, and as it is such a common judgment upon Israel throughout the prophets, “sword” may be the correct rendering.

The next two words are plagues that target the food of the people. The first is ba’shidaphon, or “in the scorching.” This is a new word in Scripture, sh’dephah. It will be seen six times. It comes from shadaph, meaning to scorch or blight. Ye olde King Jimmy Version translates this as “blasting.”

This probably refers to the scorching east winds that are known to come upon the land. Rather than naming the wind itself, it would then refer to the result of what the wind causes. This seems likely based on the use of the word in 2 Kings 19 –

“Therefore their inhabitants had little power;
They were dismayed and confounded;
They were as the grass of the field
And the green herb,
As the grass on the housetops
And grain blighted before it is grown.” 2 Kings 19:26

Next listed is ba’yeraqon, or “in the mildew.” This word is new also, and it will also be seen just six times. All but one time, it will be translated along with the previous word. It signifies mildew or paleness, coming from yereg, meaning green, greenish, or yellow.

One can get the idea of unhealthy sickliness. It is a paleness whether of people or of plants that indicates the onset of death. Of these, Moses next says…

22 (con’t) they shall pursue you until you perish.

The Lord will send these plagues upon the people, coming hard after them, so that they will be consumed. It may be that He would send them in rapid succession as well, which would certainly bring madness to the minds of the people as they faced the rushing onslaught. And all because they failed to acknowledge the Lord who established them and blessed them.

23 And your heavens which are over your head shall be bronze, and the earth which is under you shall be iron.

Here, it should say “land” rather than “earth.” It speaks of the state of the entire land given to Israel. It will be under a curse, and it will be unproductive. This is a close repeat of Leviticus 26:19 –

“I will break the pride of your power;
I will make your heavens like iron and your earth [land] like bronze.”

Moses reverses the metals to show that the punishment will be universal in nature. Of these two metals, bronze represents judgment while iron represents strength, be it in binding together, in government, in hard service, or in bondage.

In this, we see judgment in the sky, meaning barren skies with no clouds or rain, scorching heat radiating down on the people, and so on. This, in turn, will lead to an unyielding earth that is caked and dead. Digging through it to find new sources of water will be like digging through rock itself.

Times of drought are recorded in the Bible, testifying to judgment upon the people, but this was also the state of the land after the Roman exile. In the destruction of the cities, which included Jerusalem and the sanctuary there, the Romans built siege works.

In doing so, they cut down the trees of the land. In this, the natural rain cycles of the land were disrupted. If any rains fell, they were not enough to support crops and produce. This continued on until the return of Israel to the land. In their return, they began planting trees, and the cycle of former and latter rains returned to the land.

Mark Twain spoke of the nature of the land as he passed through it, penning a confirmation of the prophesies uttered forth by Moses. Further, the Jamieson-Fausset-Brown Commentary of 1871 says –

“This want of regular and seasonable rain is allowed by the most intelligent observers to be one great cause of the present sterility of Palestine.”

The Lord spoke directly in Leviticus, and through Moses in Deuteronomy, about these things. As such, the famines of Israel must be ascribed to the deliberate action of the Lord in fulfillment of His word. In continued reference to the state of the land, Moses speaks on…

24 The Lord will change the rain of your land to powder and dust;

With the heavens shut up in judgment, and with the ground without any moisture, any loose soil would turn into powder, and the dust below the topsoil would be exposed. Everything is in a state of complete desiccation. And because of that…

24 (con’t) from the heaven it shall come down on you until you are destroyed.

The Hebrew says, “the heavens.” It is an indication that the sky in all directions would be filled with the powder and dust. This is not specifically speaking of the sharav, or khamsin, winds that often rage over the middle east. Such is a normal occurrence that simply arises and overwhelms the land from time to time. What Moses refers to here is a consequence of the state of the land.

The result of even a normal breeze would be that of constant debris flying about. The desiccated topsoil would be picked up and tossed around, and the dust below it would as well. One would always be covered in a layer of grime as it stuck to the sweat of the body, and there would be no comfort from the grinding of the debris into the skin. A French traveler in the 1600s is cited by Adam Clarke –

“Thevenot, a French traveler, who had observed these showers of dust, etc., says, ‘They grievously annoy all they fall on, filling their eyes, ears, nostrils, etc.’” Adam Clarke

Existence in such a land would be dirty, difficult, and demanding. And it could be avoided if the people would simply pay heed. But the warnings continue to come for those who fail to do so…

25 “The Lord will cause you to be defeated before your enemies; you shall go out one way against them and flee seven ways before them;

This is the antithesis of verse 7 –

“The Lord will cause your enemies who rise against you to be defeated before your face; they shall come out against you one way and flee before you seven ways.”

Instead of victory, there will be a total routing of Israel. They will head in every direction, utterly defeated by their enemies. Already in Deuteronomy, the Lord has promised to go out with Israel, and to destroy their enemies –

“When you go out to battle against your enemies, and see horses and chariots and people more numerous than you, do not be afraid of them; for the Lord your God is with you, who brought you up from the land of Egypt.” Deuteronomy 20:1

This is now explicitly qualified. The Lord will be with Israel, if Israel is with the Lord, obeying His commands and observing his statutes. To fail means destruction before the foe, and more…

25  (con’t) and you shall become troublesome to all the kingdoms of the earth.

Here is a rare word, zaavah, it is found only here and in Ezekiel 23:46. It is a transposition of the word zevaah, meaning a trembling, or an object of terror. The KJV translates it as “shalt be removed into all the kingdoms of the earth.”

This is unlikely. The idea of exile is the highest disgrace and the greatest curse to come upon the people. It will be noted later toward the end of the curses. This now is referring to the state of Israel among the kingdoms.

They will be defeated in battle, and they will then be treated like a football that gets punted between all the kingdoms who oppress them. This is recorded as occurring during their history prior to exile where they were subject to paying tribute to Moab, Assyria, Egypt, and so on. And more…

26 Your carcasses shall be food for all the birds of the air and the beasts of the earth,

The words are singular, and instead of “air” it says, “the heavens” – “And it shall be your carcass to food to every bird in the heavens and to the beast of the earth.” Moses is speaking to Israel in the singular, as a united body that will be subject to the prey of the bird and the beast. The use of the singular draws this out in a notable way. And of these creatures, it says…

26 (con’t) and no one shall frighten them away.

Being devoured by animals was considered one of the most ignoble ways to die. So much so that we read this account at the time of King David when the sons of a woman were put to death before the Lord –

“Now Rizpah the daughter of Aiah took sackcloth and spread it for herself on the rock, from the beginning of harvest until the late rains poured on them from heaven. And she did not allow the birds of the air to rest on them by day nor the beasts of the field by night.” 2 Samuel 21:10

This woman would not allow the beasts to eat her sons, because she understood the significance of the curse Moses speaks of now. On the other hand, Israel was promised again by Jeremiah that this fate would befall them as he repeated the same words that Moses uses in this verse –

“And the carcass of this people hath been for food To a fowl of the heavens, and to a beast of the earth, And there is none troubling.” Jeremiah 7:33 YLT

Because of their unfaithfulness to the Lord, the curse of Moses was set to come upon them. Along with this, Moses next says…

27 The Lord will strike you with the boils of Egypt, with tumors, with the scab, and with the itch,

Moses now speaks of four separate afflictions. The first is the shekhin, or boil. It is singular in the Hebrew, thus designating a class of boil – the “boil of Egypt.” It is an eruption of the skin. It is what Job had all over his body, and it is what Hezekiah had, but which was cured by applying a poultice of figs.

The next is the ophel, or tumor. The word ophel means “a mound,” or “a hill.” Thus, it is that which mounds up on the body. The KJV takes it as a specific type of mound using the archaic word emerod, or a hemorrhoid.

After that, is noted the garav, or scab. This is its third and last use in the Bible. It comes from a root meaning “to scratch” as from itching, and so it is a painful affliction of the skin.

Finally, is the kheres, or itch. This is a new word that will only be seen four times. The other three times, it will be translated as the “sun.” James Strong thinks the connection may be that of scraping oneself with a potsherd which is round, resembling the sun. I would think it is an affliction of the skin, like prurigo, that resembles the sun, being bright red, or orange, and round.

Of these four terrible afflictions, Moses says…

27 (con’t) from which you cannot be healed.

When the affliction sets in, it will be because the hand of the Lord sent it. It will occur at a time when the land is devoid of proper medicines due to scarcity, and it will be an affliction that so many people have that it will become endemic in the society. Along with these terrors…

28 The Lord will strike you with madness and blindness and confusion of heart.

In addition to the physical just mentioned, come more afflictions of the body and the mind. The first is shigaon. It is a new word signifying madness or furiousness. It will be seen in 2 Kings 9:20, where a person drives his chariot in furiousness, and again in Zechariah 12 where the Lord promises to strike every horse with confusion and every rider with madness during a future battle –

“‘In that day,’ says the Lord, ‘I will strike every horse with confusion, and its rider with madness; I will open My eyes on the house of Judah, and will strike every horse of the peoples with blindness.’” Zechariah 12:4

The next word Moses uses is ivaron. It signifies blindness, and it will be seen only one more time, also in Zechariah 12:4 –

“‘In that day,’ says the Lord, ‘I will strike every horse with confusion, and its rider with madness; I will open My eyes on the house of Judah, and will strike every horse of the peoples with blindness.’” Zechariah 12:4

This is probably Moses’ way of referring to blindness of the mind, thus matching the other two afflictions which are mental, rather than physical torments.

The third affliction is timahon – it is also a new word signifying astonishment or consternation, coming from tamah, meaning to be astounded or dumbfounded.

In this, it will be l’vav, or “to heart.” Thus, it signifies a confusion of the mind’s ability to reason out what is happening. This word will also be seen only one more time, and it will also be in Zechariah 12:4 –

“‘In that day,’ says the Lord, ‘I will strike every horse with confusion, and its rider with madness; I will open My eyes on the house of Judah, and will strike every horse of the peoples with blindness.’” Zechariah 12:4

One can see that in the great battle in the end of days, the Lord will take the same vengeance against His enemies that Moses now promises will be brought against Israel. The Lord is perfectly fair and just in how He executes His judgments upon or for Israel, depending on how they respond to His word. Finally, we read…

29 And you shall grope at noonday, as a blind man gropes in darkness;

As the previous verse referred to mental impairment, this follows along with that. The sun at noonday is when everything is the clearest. The shadows are almost nonexistent. But just as a blind man gropes in the darkness of his eyes, Israel would grope for clarity and a remedy for the trouble they faced.

And yet, no remedy will be found. There will only be an inability to rise above the helpless state in which they find themselves…

29 (con’t) you shall not prosper in your ways;

One could think of a country with spiraling debt, hyperinflation, and facing a total economic meltdown. They would grope for an answer to the situation, but no matter what they did, the result was always that things got worse, not better.

This is the state that Moses promises Israel will face when they reject the Lord. No matter what way they take, and no matter what option they choose, they will only face a worsening of their crisis. In such a state…

29 (con’t) you shall be only oppressed and plundered continually,

Without the ability to correctly evaluate a situation, there is no way to correctly perform in order to alleviate it. Therefore, those who take prey in such a situation will do so to Israel. It is reflective of the words of Judges 6 –

“Then the children of Israel did evil in the sight of the Lord. So the Lord delivered them into the hand of Midian for seven years, 2 and the hand of Midian prevailed against Israel. Because of the Midianites, the children of Israel made for themselves the dens, the caves, and the strongholds which are in the mountains. 3 So it was, whenever Israel had sown, Midianites would come up; also Amalekites and the people of the East would come up against them. 4 Then they would encamp against them and destroy the produce of the earth as far as Gaza, and leave no sustenance for Israel, neither sheep nor ox nor donkey. 5 For they would come up with their livestock and their tents, coming in as numerous as locusts; both they and their camels were without number; and they would enter the land to destroy it. 6 So Israel was greatly impoverished because of the Midianites, and the children of Israel cried out to the Lord.” Judges 6:1-6

Until Israel is hemmed in and plundered enough, they would keep their necks stiff and their hearts unyielding, but when things would get bad enough, they would cry out to the Lord for deliverance. This is the way it has been, and this is the way it will continue to be. Until they come to Him, Moses warns…

*29 (fin) and no one shall save you.

The Hebrew reads: v’ain movoshia – “And no savior for you.” Apart from the Lord, Israel has no savior. Moses promises them that if they depart from Him, salvation will not be found. Only in seeking Him out will deliverance be possible.

But this is the lesson that permeates Scripture concerning all humanity. Adam rejected the word of the Lord. In this, woe and affliction came upon him. That has continued unabated in human history. Israel was given as a lesson for humanity, and that lesson is ongoing today.

Their rejection of Christ has brought people from all over the world to the place where salvation is found. Until Israel wises up and seeks the Lord they once crucified, their troubles will continue unabated. The fact that they are back in the land and seemingly doing ok does not in any way mean that things are ok for them.

They are being brought to the point where they will, as a nation, face the possibility of utter destruction. And that is written in their own Scriptures. That would not happen if they were right with the Lord, and so the curse for them is ongoing.

Until they acknowledge what they have done, and until they make it right by calling out to Christ for deliverance, they will not prosper as a people. In seeing this, and in understanding it, this should clue each of us in all the more to the fact that we each, just as Israel as a nation, need Jesus.

If the blessing and curses toward Israel are true, and if Jesus Christ is the focus of them coming, and because Jesus has been presented to the world as its one and only Messiah, then we must pay heed. This is the story of Israel. It is a story for each of us to learn from. And so may you learn it today – to the glory of the Lord who is the Giver of every good blessing, or of the finality of man through the curse.

Closing Verse: “This is the ‘stone which was rejected by you builders, which has become the chief cornerstone.’ 12 Nor is there salvation in any other, for there is no other name under heaven given among men by which we must be saved.” Acts 4:11, 12

Next Week: Deuteronomy 28:30-37 When they open their purses, they will be empty… (The Blessings and the Curses, Part III) (79th Deuteronomy Sermon)

The Lord has you exactly where He wants you. He has a good plan and purpose for you. But He also has expectations of you as He prepares you for entrance into His Land of Promise. So, follow Him and trust Him and He will do marvelous things for you and through you.

The Blessings and the Curses, Part II

“But it shall come to pass
If you do not obey the voice of the LORD your God
———-pay heed, my words are true
To observe carefully all His commandments and His statutes
———-which I command you today
That all these curses will come upon you and overtake you

“Cursed shall you be in the city
And cursed shall you in the country be

“Cursed shall be your basket and your kneading bowl
“Cursed shall be the fruit of your body
———-and the produce of your land
The increase of your cattle
And the offspring of your flocks as well, please understand

“Cursed shall you be when you come in, without a doubt
And cursed shall you be when you go out

“The LORD will send on you cursing, confusion, and rebuke
In all that you set your hand to do, so shall it be
Until you are destroyed and until you perish quickly
Because of the wickedness of your doings in which
———-you have forsaken Me

The LORD will make the plague cling to you
So to you I address
Until He has consumed you from the land
Which you are going to possess

The LORD will strike you with consumption
With fever, with inflammation, with severe burning fever too
With the sword, with scorching, and with mildew
They shall pursue you until you perish – even you

And your heavens which are over your head shall be bronze
And the earth which is under you shall be iron
———-such a state will be employed
The LORD will change the rain of your land to powder and dust
From the heaven it shall come down on you until you are destroyed

“The LORD will cause you to be defeated before your enemies
You shall go out one way against them, hightailing it off to Perth
And flee seven ways before them
And you shall become troublesome to all the kingdoms of the earth

Your carcasses shall be
Food for all the birds of the air, so to you I say
And the beasts of the earth
And no one shall frighten them away

The LORD will strike you
With the boils of Egypt, that plague will be unsealed
With tumors, with the scab, and with the itch
From which you cannot be healed

The LORD will strike you with madness
———- (and that is just the start)
And blindness and confusion of heart

And you shall grope at noonday, as a blind man
———-gropes in darkness
You shall not prosper in your ways, this much is true
You shall be only oppressed and plundered continually
And no one shall save you

Lord God, turn our hearts to be obedient to Your word
Give us wisdom to be ever faithful to You
May we carefully heed each thing we have heard
Yes, Lord God may our hearts be faithful and true

And we shall be content and satisfied in You alone
We will follow You as we sing our songs of praise
Hallelujah to You; to us Your path You have shown
Hallelujah we shall sing to You for all of our days

Hallelujah and Amen…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

15 “But it shall come to pass, if you do not obey the voice of the Lord your God, to observe carefully all His commandments and His statutes which I command you today, that all these curses will come upon you and overtake you:

16 “Cursed shall you be in the city, and cursed shall you be in the country.

17 “Cursed shall be your basket and your kneading bowl.

18 “Cursed shall be the fruit of your body and the produce of your land, the increase of your cattle and the offspring of your flocks.

19 “Cursed shall you be when you come in, and cursed shall you be when you go out.

20 “The Lord will send on you cursing, confusion, and rebuke in all that you set your hand to do, until you are destroyed and until you perish quickly, because of the wickedness of your doings in which you have forsaken Me. 21 The Lord will make the plague cling to you until He has consumed you from the land which you are going to possess. 22 The Lord will strike you with consumption, with fever, with inflammation, with severe burning fever, with the sword, with scorching, and with mildew; they shall pursue you until you perish. 23 And your heavens which are over your head shall be bronze, and the earth which is under you shall be iron. 24 The Lord will change the rain of your land to powder and dust; from the heaven it shall come down on you until you are destroyed.

25 “The Lord will cause you to be defeated before your enemies; you shall go out one way against them and flee seven ways before them; and you shall become troublesome to all the kingdoms of the earth. 26 Your carcasses shall be food for all the birds of the air and the beasts of the earth, and no one shall frighten them away. 27 The Lord will strike you with the boils of Egypt, with tumors, with the scab, and with the itch, from which you cannot be healed. 28 The Lord will strike you with madness and blindness and confusion of heart. 29 And you shall grope at noonday, as a blind man gropes in darkness; you shall not prosper in your ways; you shall be only oppressed and plundered continually, and no one shall save you.