Author: Charlie Garrett

Genesis 4,17-26 (Die Linie von Kain)

Charlie Garrett Deutsch/German

Genesis 4,17-26 (Die Linie von Kain)

Einleitung:

Heute werden wir uns mit der Linie Kains befassen, die fast die gesamte zweite Hälfte von Kapitel 4 der Genesis umfasst. Wenn wir schon dabei sind, sollten wir vielleicht die uralte Frage beantworten: “Woher hatte Kain seine Frau?” Wenn du jemals den Film „Inherit the Wind“ mit Spencer Tracey gesehen hast, weißt du, dass diese Frage dort aufgeworfen wurde. Der Film ist eine Version des Scopes-Prozesses (Scopes Trial). Wenn du ihn noch nie gesehen hast, solltest du dir das nicht antun.

Es ist ein erbärmlicher Versuch, die Christen als dumm, bigott und engstirnig darzustellen. Von den ersten Bildern des Films an, in denen die Leute unterschreiben: “Gebt mir die alte Religion – sie ist gut genug für mich…”, bis hin zum Ende, ist es ein totaler Angriff auf das Christentum.

Während des Prozesses holt der Verteidiger, gespielt von Spencer Tracey, den Staatsanwalt – ein Typ namens Brady – in den Zeugenstand. In einem Kommentar zum Film heißt es: “Bradys Vertrauen in sein biblisches Wissen ist so groß, dass er diese Herausforderung annimmt, aber unter Drummonds Kreuzverhör gerät er aus der Fassung, unfähig, bestimmte scheinbare Widersprüche zu erklären, bis Drummond seinen Standpunkt durchsetzt – dass Cates, wie jeder andere Mensch auch, das Recht einfordert, für sich selbst zu denken.”

Zu den Fragen, die Brady “aus der Fassung bringen”, gehört die Frage: ” Woher hat Kain seine Frau bekommen.” Als ihm diese Frage gestellt wird, keucht er inkompetent und schwitzt angesichts der immensen Schwierigkeit dessen, was ihm präsentiert wurde – als ob es zu schwer wäre, um es mit dem menschlichen Verstand zu begreifen. Der Mann wird als ein völlig stümperhafter, arroganter, engstirniger und selbstverblendeter Mensch dargestellt.

Und seither versuchen die Leute, schlau zu spielen, indem sie den Bibellehrern dieselbe Frage stellen – als ob der Film einen Präzedenzfall geschaffen hätte und seither niemand mehr eine Antwort geben konnte.

Ob man nun an die Evolution oder an die Schöpfung glaubt, man steht vor dem genau gleichen Problem. Der einzige Unterschied ist, dass die Evolution die Lösung nicht richtig bestimmen kann. Jede evolutionäre Antwort würde zu Devolution/Rückentwicklung führen, nicht zu weiterer Evolution.

Die biblische Antwort findet sich in Kapitel 5 der Genesis – „Als Adam 130 Jahre gelebt hatte, zeugte er einen Sohn nach seiner Gestalt und seinem Ebenbild. Er gab ihm den Namen Seth.  Nach der Geburt Seths lebte Adam noch 800 Jahre und zeugte weitere Söhne und Töchter, bis er im Alter von 930 Jahren starb.“  (Genesis 5, 3-5)

Wir wissen nicht, ob Kain das erstgeborene Kind Adams war oder nicht, und tatsächlich glauben einige Gelehrte, dass die Terminologie bei Kains Geburt darauf hinweist, dass Mädchen zuerst geboren wurden.

Hier ist, was Albert Barnes darüber sagt –

“Wenn sie bereits Töchter hatte und sie heranwachsen sah, würde dies ihre Erwartung erklären, und gleichzeitig ihrem Ausruf eine neue Bedeutung und Nachdruck verleihen: “Ich habe einen Mann erworben (bisher nur Frauen) von Jahwe.”

Die Mädchen könnten also zuerst geboren worden sein. Das ist kein Problem…

Und wir haben keine Ahnung, ob es zwischen Kain und Abel auch Mädchen gab. Eines ist jedoch sicher, nämlich dass Adam neben ihnen “Söhne und Töchter” hatte. In 930 Jahren kann er eine ganze Menge gehabt haben. Wenn es Zwillinge, Drillinge, oder Vierlinge gab, könnte es einen ganzen Haufen davon gegeben haben. Die arme Eva!

Und jedes dieser Kinder könnte in diesen 930 Jahren viele Kinder gehabt haben. Zu der Zeit, als Adam starb, hätte es möglicherweise eine riesige Bevölkerung auf der Erde geben können. Bis zur Zeit des mosaischen Gesetzes gab es keine Beschränkungen für die Heirat von Brüdern, Schwestern, Onkeln, Tanten, Cousins oder anderen Personen.

In der Tat heiratete Abraham, der nur 430 Jahre vor dem Gesetz und etwa 1950 Jahre nach der Schöpfung lebte, seine eigene Halbschwester. Das wird nicht negativ kommentiert und es wurde als normal akzeptiert. Der Genpool war damals enorm stark und eine solche Vermischung wäre überhaupt kein Problem gewesen.

Die große unbeantwortbare Frage “Woher hatte Kain seine Frau?“ ist keineswegs unbeantwortbar. Er bekam sie von den Töchtern seines Vaters Adam. Nimm das, Spencer Tracey.

Textvers: 

Der Name des HERRN werde gepriesen
von jetzt an bis in Ewigkeit!
Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang
werde gelobt der Name des HERRN!
Psalm 113, 2-3

Möge Gott heute durch Sein Wort zu uns sprechen, und möge Sein glorreicher Name immer gepriesen werden.

I. Ein Abstieg in die Bosheit

17 Und Kain erkannte seine Frau; die wurde schwanger und gebar den Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte sie nach dem Namen seines Sohnes Henoch.
18 Dem Henoch aber wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mehujael; Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.

 Obwohl wir es noch nicht sehen, wird die Genealogie, die wir gerade gelesen haben, zu einer Trennung zwischen der gottesfürchtigen Linie von Seth und der bösen Linie von Kain führen. Die gottesfürchtige Linie bleibt in der Gegenwart des Herrn und ihre Pläne und Ziele sind auf den Schöpfer ausgerichtet, aber schließlich verdirbt auch diese gottesfürchtige Linie bis zu dem Punkt, an dem nur noch ein Mann und seine Familie gerettet werden können, um die Welt neu zu bevölkern.

Die Linie des Bösen ist sogar von Anfang an von der Gegenwart des Herrn entfernt – so wie Kain es war, und sie ist auf weltliche Dinge ausgerichtet und die Liebe zu diesen Dingen. Diese Dinge werden nicht ausdrücklich gesagt, aber sie sind aus der Struktur der Verse und ihrer Einordnung in den Gesamtbericht der Genesis erkennbar, zusammen mit den Bemerkungen, die später in der Bibel gemacht werden.

In der letzten Predigt haben wir gelesen: “Da ging Kain vom Angesicht des HERRN weg und wohnte im Land Nod, östlich von Eden.” Ob du es glaubst oder nicht, dieselbe Gegend dieser Welt ist auch 6000 Jahre später noch der Ort, an dem der größte Widerstand gegen Gott ist und wo die Mächte des Bösen sich gegen das aufstellen, was richtig und göttlich ist.

Nachdem Kain seine vermeintlich unauffindbare Frau gefunden hatte, wurde sie “schwanger und gebar Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte den Namen der Stadt nach dem Namen seines Sohnes – Henoch.”

Das hier verwendete Wort für “Stadt” ist das Wort “Ir“. Dies ist speziell eine Stadt mit Mauern, die zur Verteidigung oder als Barrikade errichtet wurden. Die Mauern selbst sind die Stadt. Alles innerhalb der Mauern war zweitrangig gegenüber dem Schutz, den sie bot.

Kain hatte sich von allen getrennt, die ihm schaden konnten, und er hatte sich auch von allem getrennt, was ihm helfen könnte. Tatsächlich hatte er sich in seinem Bemühen, sich selbst zu sichern, von der Gegenwart des Herrn abgeschottet. Wir können eine Parallele darin sehen, was geschah, als die Chinesen ihre große Mauer bauten.

Der Name von Kains Sohn Henoch bedeutet “geweiht/ hingegeben”, aber er kann auch die Bedeutung von “Lehre” haben. In diesem Zusammenhang ist es jedoch wahrscheinlich, dass Kain an Hingabe dachte. Sein Sohn wurde irgendwann geboren, als er seine Festungsstadt baute, und er benannte oder “weihte” die Stadt mit demselben Namen wie sein Sohn.

Er tat dies, anstatt sie nach sich selbst zu benennen. Der verfluchte Name von Kain wäre kein idealer Name gewesen, um ein neues Leben zu beginnen, und so zog er es vor, sich seinem Sohn und seinem Haus hinzugeben. Nach Kain und Henoch berichtet die Bibel von 4 weiteren Nachkommen in dieser Linie –

18 Dem Henoch aber wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mehujael; Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.

Wir sollten beachten, dass 2 der Namen von Kains Nachkommen die gleichen sind, wie die Namen der Nachkommen Seths – dem Sohn, der Abel ersetzte. Diese sind Henoch und Lamech. Aber genauso wie es heute gute und schlechte Menschen mit denselben Namen gibt, war dies auch damals der Fall.

So wie es einen guten Judas gibt, der das 65. Buch der Bibel geschrieben hat, gibt es auch einen korrupten und bösen Judas, den die Bibel als “Sohn des Verderbens” beschreibt – ein Begriff, der nur noch ein einziges Mal verwendet wird – auf den Antichristen.

Wenn wir zu Kapitel 5 kommen, lesen wir die Ahnenliste von Adam über Seth bis hin zu Noah. Aber im Gegensatz zu jener Genealogie ist diese hier auffallend kurz. Es fehlt jeglicher Kommentar und es fehlen auch alle anderen Informationen über die Vorfahren. Ja, diese Menschen haben existiert, aber ihr Leben ist unwichtig für den größeren Plan der Erlösung. Stattdessen sind sie Seelen, an die man sich ohne Freude erinnert.

Eine Frage, die wir uns in Bezug auf uns selbst stellen sollten, ist: “Wie werden wir in Erinnerung bleiben?” Die Bibel ist geschrieben und es gibt keinen Platz für Details über uns, aber sogar das Alte Testament sagt uns, dass unser Leben nicht unerwähnt bleiben wird. Im letzten Buch des Alten Testaments erzählt Maleachi uns, was es heißt, von Gott für ein treues Leben in Erinnerung behalten zu werden.

Da besprachen sich die miteinander, welche den Herrn fürchteten, und der Herr achtete darauf und hörte es, und ein Gedenkbuch wurde vor ihm geschrieben für die, welche den Herrn fürchten und seinen Namen hochachten. „Und sie werden von mir“, spricht der Herr der Heerscharen, „als mein auserwähltes Eigentum behandelt werden an dem Tag, den ich bereite; und ich will sie verschonen, wie ein Mann seinen Sohn verschont, der ihm dient. Dann werdet ihr wieder sehen, was für ein Unterschied besteht zwischen dem Gerechten und dem Gesetzlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient.“
Maleachi 3,16-18

Während wir über das Leben Kains und seiner Generationen nachdenken, die von der Sintflut hinweggefegt wurden, sollten wir uns zu Herzen nehmen, dass Gott derer gedenkt, die Seinen Namen hochachten.

Das Einzige, was ich von den Namen der Nachkommen Kains noch nennen kann, ist, dass zwei von ihnen die Endung “El” enthalten – Mehujael und Methuschael. Sogar in der Linie von Kain gab es eine Erinnerung oder ein Wissen um Gott, das in diesen beiden Namen zum Ausdruck kommt. Mehujael bedeutet “von Gott geschlagen” und Methuschael bedeutet “der von Gott ist”.

Was immer es wert ist, der Mensch – selbst der Mensch, der getrennt von Gott lebt – hat eine Ahnung und ein Wissen von ihm. Irgendwann verschwindet jedoch auch dies aus dem Denken, wenn wir uns einer humanistischen oder Idol-zentrierten Lebenseinstellung zuwenden.

In der modernen Gesellschaft bewegen wir uns in dieselbe Richtung wie sie, indem wir Lippenbekenntnisse zum Namen Gottes ablegen, aber Seinen Charakter und Seine souveräne Autorität leugnen.

II. Der weltliche Mensch

In der Bibel werden Gruppen von Menschen auf verschiedene Weise gegenübergestellt. Oft ist das, was als bemerkenswert kommentiert wird – wie das Leben Abrahams und der Patriarchen in Zelten – wichtig für die Ideale, die sie in diesem Zusammenhang vertraten. Es ist an sich nichts Falsches daran, in Städten zu leben.

Mit anderen Worten, hier steht, was in Hebräer 11 über sie gesagt wird.

Aufgrund des Glaubens gehorchte Abraham dem Ruf Gottes. Er verließ seine Heimat und zog in ein anderes Land, das Gott ihm zum Erbbesitz geben wollte. Er ging, ohne zu wissen, wohin er kommen würde. Aufgrund des Glaubens siedelte er sich in dem zugesagten Land an, auch wenn er dort wie ein Fremder lebte und mit Isaak und Jakob, den Miterben derselben Verheißung, in Zelten wohnte.  Er wartete auf die Stadt, die feste Fundamente hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.
Hebräer 11, 8-10

Diesen Männern wurde gesagt, dass sie als Fremde in dem Land leben würden und dass ihre Nachkommen das Land erst später erben würden. Dem gehorchend lebten sie weiterhin in Zelten. Wenn sie das Land nie besitzen würden und dennoch auf eine Stadt mit Fundamenten hofften, dann ist es offensichtlich, dass das, was sie erhofften, etwas Ewiges war, das in diesem Leben nicht greifbar war.

Diese Verse sind beschreibender Natur. Mit anderen Worten, sie beschreiben nur, wie eine Situation war und warum sie beachtenswert war. Sie schreiben uns nichts vor, wie zum Beispiel in Zelten zu leben.

Stattdessen sind sie eine moralische Lektion, dass es nicht darauf ankommt, wo wir leben, sondern wie wir unser Leben führen. Verkauft also bitte nicht eure Häuser, um ein Zelt zu kaufen. Paulus selbst war ein Zeltmacher, aber das bedeutet nichts über die Tatsache hinaus, dass er Zelte gebaut hat.

Es ist wichtig, das zu wissen, und deshalb werde ich für eine Minute abschweifen und ein paar Regeln aufstellen, die du beim Bibelstudium beachten solltest. Ich werde dir sogar fünf Dinge nennen, die du dir merken solltest.

Erstens: “Beschreibt dies nur etwas – ist es beschreibend?”.
Zweitens: “Schreibt dies tatsächlich etwas vor – ist es vorschreibend?”.
Und zuletzt: “Wie ist der Kontext?”

Wenn du dir diese fünf Dinge merken kannst, wird dein Verständnis für alles, was du liest, sehr viel besser. “Aber Charlie, du hast uns nur drei Dinge zum Nachdenken gegeben. Hast du wieder zu viel Mango-Saft getrunken?”

Die Antwort ist, dass ich dir fünf Dinge genannt habe, über die du nachdenken sollst, aber du hast nicht darauf geachtet.

Ist es beschreibend, ist es vorschreibend und wie ist der Kontext? Siehst du, fünf Dinge. Ich habe die fünf Punkte nur nicht weiter ausgeführt – beschreibend, vorschreibend und Kontext, Kontext, Kontext. Nimm niemals einen Vers oder eine Passage aus dem Zusammenhang heraus.

Unter diesen fünf Hauptpunkten findest du einige wichtige Fragen, die du dir beim Lesen stellen solltest –

  • Wie weist das auf Jesus hin?
  • Wie bezieht sich das auf das Gesamtbild der Erlösung?
  • Wenn die Passage nicht vorschreibend oder beschreibend ist, was sagt sie mir dann? Wie soll ich zum Beispiel die folgende Passage sehen?

Es ist besser, dass man zu zweit ist als allein, denn die beiden haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem anderen auf; wehe aber dem, der allein ist, wenn er fällt und kein Zweiter da ist, um ihn aufzurichten! Auch wenn zwei beieinanderliegen, so wärmen sie sich gegenseitig; aber wie soll einer warm werden, wenn er allein ist? Und wenn man den einen angreift, so können die beiden Widerstand leisten; und eine dreifache Schnur wird nicht so bald zerrissen.
Kohelet / Prediger 4, 9-12

Dies ist weder besonders beschreibend noch besonders vorschreibend. Wie bezeichne ich dann das, was ich gerade gelesen habe? In diesem Abschnitt aus dem Buch Kohelet wird mir Weisheit vermittelt. Es ist ein allgemeiner Leitfaden für das Leben, er hat einen Punkt, über den ich nachdenken kann und er enthält eine Metapher.

Es gibt noch Tausende anderer Dinge zu wissen und das Studium der Bibel ist ein lebenslanges Abenteuer. Neben der Weisheit werden in der Bibel auch andere Formate verwendet – Erzählungen, Gedichte, juristische Darstellungen, historische Aufzeichnungen Stammbäume, prophetische Äußerungen, apokalyptische Schriften, biografische Einträge, persönliche Briefe, Dramen und so weiter. Wir müssen all dies verstehen und sie richtig im Kontext anwenden, sonst verirren wir uns in sinnlose Abwege. Achte also darauf, wenn du deine Bibel liest.

Noch eine Sache: Du kannst diese Interpretationsmethoden nicht zum Lesen deiner Bibel anwenden, es sei denn, du … liest tatsächlich deine Bibel!

Fahren wir also mit der Linie von Kain fort, und nach dem, was wir im nächsten Vers lesen, wirst du wahrscheinlich verstehen, warum ich dir gerade die vorherige Lektion in Bibelauslegung gegeben habe.

9 Lamech aber nahm sich zwei Frauen: die eine hieß Adah, die andere Zillah.

Dies ist der erste aufgezeichnete Fall von Polygamie in der Bibel und jeder Bibelkommentar, den ich gelesen habe, prangert das als unnatürlich und böse an. Aber die Bibel enthält keinen solchen Kommentar, niemals, und deshalb ist alles, was über den Bericht hinausgeht, die persönliche Meinung des Gelehrten und bleibt ohne biblische Unterstützung.

Das Einzige, was wir bisher in der Bibel haben, um das Muster für körperliche Beziehungen festzulegen, ist das, was in Genesis Kapitel 2, Vers 24 steht: “Darum soll ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und sie werden ein Fleisch werden.”

Ich kann dir nicht sagen, wie oft ich gehört habe, dass die Bibel sagt, die Ehe ist zwischen einem Mann und einer Frau… “ein Mann und eine Frau”. Weißt du, dass das nie gesagt wird? Niemals.

Im 1. Korintherbrief zitiert Paulus denselben Vers, “die zwei werden ein Fleisch”, um zu sagen, dass ein Mann, der mit einer Prostituierten schläft, eins mit ihr ist. Wenn er mit fünfzig Prostituierten schläft, sind sie trotzdem “ein Fleisch”.

Wenn wir also davon ausgehen, dass diese Stelle – “er soll sich an seine Frau binden, und sie werden ein Fleisch werden” – vorschreibend ist, dann müssten wir sagen, dass die Bibel die Ehe für jeden Menschen vorschreibt. Aber das tut sie nicht. Genauso gilt, nur weil da steht “mit seiner Frau verbunden”, schließt das keineswegs mehr als nur eine Frau aus.

Das mosaische Gesetz enthält Regelungen für Männer mit mehreren Ehefrauen und wie sie zu behandeln sind. Im gesamten Alten Testament hatten Männer zahlreiche Ehefrauen. König Salomo hatte 700 Ehefrauen und 300 Konkubinen. David, der Geliebte des Herrn, hatte viele Frauen und der Herr gab ihm viele von ihnen. In 2 Samuel 12:8 heißt es –

„Ich habe dir das Haus deines Herrn gegeben, dazu die Frauen deines Herrn in deinen Schoß, und habe dir das Haus Israel und Juda gegeben; und wäre das zu wenig, so hätte ich noch mehr hinzugefügt.“
2 Samuel 12,8

Und im Neuen Testament beschränkt Paulus nur die Ältesten und Diakone einer Kirche auf eine Beziehung mit einer einzigen Frau. Mit anderen Worten, er macht keine weiteren Kommentare zu dieser Angelegenheit für andere, was implizit bedeutet, dass es erlaubt ist.

Versteh mich nicht falsch, ich will nur sagen, wie man die Bibel auslegen soll, ich billige die Polygamie nicht, aber erinnere dich an unsere kurze Lektion über das Bibelstudium. Ist eine Stelle vorschreibend, ist sie beschreibend, und Kontext, Kontext, Kontext. Als Ganzes betrachtet – im Kontext der Bibel – ist das, was Lamech getan hat, indem er sich zwei Frauen nahm, biblisch nicht inakzeptabel.

Eine weitere Sache, die wir tun müssen, wenn wir die Bibel untersuchen, könnte die wichtigste Regel nach der Untersuchung des Kontextes sein und sie könnte sogar genauso wichtig sein – wir müssen unsere Vorurteile, Vorlieben, Abneigungen und unsere Vorannahmen beiseitelegen. Wir müssen den Text wie ein unbeschriebenes Blatt angehen und herausfinden, was der Herr uns zu sagen versucht.

Im Fall von Lamech sagt uns das überhaupt nichts über die Untauglichkeit der Polygamie. Tatsächlich haben wir keine Ahnung, wer sonst noch mehr als eine Frau zu dieser Zeit hatte. Die Bibel schweigt zu diesem Thema völlig. Was sie jedoch sagt, ist, dass seine Augen auf Vergnügen und weltliche Dinge gerichtet waren.

Wer zwei Ehefrauen haben will, ist mehr auf körperliches Vergnügen aus, als auf vernünftiges Leben. Ich habe eine und das ist weit, weit mehr als vernünftig.

Die Wichtigkeit der Erwähnung der Ehefrauen beruht auf ihren Namen, nicht darauf, dass sie beide seine Ehefrauen sind. Woher wissen wir das? Weil ihre Namen erwähnt werden – Adah und Zillah.

Wenn in der Bibel ein Name erwähnt wird, dann deshalb, weil er für die Geschichte relevant ist. Nur eine Tochter Israels wird namentlich erwähnt, und doch erwähnt Genesis 34 zweimal seine „Töchter“, was bedeutet, dass er mehr als eine hatte. Seine Tochter Dina wird namentlich erwähnt, weil sie für die Geschichte wichtig ist.

Die Wichtigkeit dieser beiden Frauen hängt mit der Bedeutung ihrer Namen zusammen, sowie damit, wer ihre Söhne sind und was sie getan haben. Ihre Söhne führten die Anfänge einer stabilen Zivilisation herbei, die sich zu einer vollständigen Kultur entwickelte, so wie wir sie heute kennen.

20 Und Adah gebar den Jabal; der wurde der Vater der Zeltbewohner und Herdenbesitzer.
21 Und sein Bruder hieß Jubal; der wurde der Vater aller Harfen- und Flötenspieler.
22 Und auch Zillah gebar, und zwar den Tubal-Kain, den Meister aller Handwerker in Erz und Eisen. Und die Schwester Tubal-Kains war Naamah. 

In der Geburt der Söhne dieser beiden Frauen, die beide Ehefrauen Lamechs waren, finden wir jeden Aspekt einer materiellen Zivilisation. Wir haben sowohl das Hirtenleben für die Ernährung der Menschen, wir haben Musik, Kultur und wir haben die Industrialisierung.

Nach unserem modernen Verständnis kam die Eisenzeit nach der Bronzezeit. Die frühe Eisenzeit begann nach Ansicht der Archäologen um 1200 v. Chr., aber die Bibel sagt, dass die Menschen schon vor der Sintflut mit Eisen arbeiteten. Ich hatte nie darüber nachgedacht, bis mich Janice Alley bei einem Bibelstudium darauf hinwies.

Der frühe Mensch war nicht der neolithische Neandertaler, zu dem ihn die moderne Wissenschaft macht. Stattdessen waren sie eine hoch zivilisierte Gesellschaft, die eine bemerkenswerte Kultur gebildet hatte.

Adah hatte einen Sohn namens Jabal, der der Vater derer ist, die in Zelten wohnen und Vieh haben. Sein Bruder war Jubal, der erste derjenigen, die die Harfe und Flöte spielen. Die andere Frau von Lamech hieß Zillah und sie hatte einen Sohn namens Tubal-Kain, der ein Lehrmeister in Bronze und Eisen war. Schließlich heißt es in diesen Versen, dass Tubal-Kain eine Schwester namens Naama hatte.

Von den vielen Menschen, die mit Sicherheit von Kain abstammen, sind dies die einzigen, die namentlich genannt werden – und von ihnen allen ist diejenige, die am rätselhaftesten erscheinen mag, Naamah, die namentlich erwähnt wird, von der aber nicht berichtet wird, dass sie etwas anderes getan hat; ihr Name bedeutet “Lieblichkeit”.

Was wir feststellen können, ist, dass die Menschen, die in der Linie von Kain nach Henoch genannt werden, – Irad, Mehujael und Methuschael – jeder von ihnen soll uns in diesen wenigen Versen zu diesen Namen führen – Lamech, Adah, Zillah, Jabal, Jubal, Tubal-Kain und Naamah.

Wie ich schon sagte, halten Mehujael und Methushael den Namen Gottes aufrecht, auch wenn es nur der unbekannte Gott, El, und nicht der spezifische HERR ist. Nach ihnen gehen die Namen einen anderen Weg. Hier sind die Übersetzungen: Adah bedeutet “Freude”, Zillah bedeutet “Schatten” oder “verstecken”; Lamech bedeutet “Gefangener”; Jabal bedeutet “Wasserstrom”; Jubal bedeutet “Fluss”; Tubal-Kain bedeutet “du wirst von Kain gebracht werden”; und Naama bedeutet “Lieblichkeit”.

Diese Namen sind für sich genommen harmlos, aber zusammengenommen zeigen sie eine weltliche Einstellung. Vor allem der Name Naamah erhält seine volle Bedeutung erst, wenn wir zu Genesis 6 und der Absicht Gottes kommen, die Welt durch eine Flut zu zerstören.

Die Scofield Referenznotizen sagen: Diese “…Zivilisation mag so prächtig gewesen sein, wie die von Griechenland oder Rom, aber das göttliche Urteil richtet sich nach dem moralischen Zustand, nicht dem materiellen.”

Die Linie Kains und ihre Namen spiegeln Menschen wider, die eher in die Welt als in Gott verliebt sind. Dies ist die Lektion, die wir aus diesen Versen mitnehmen müssen, und ich kann mir nichts Passenderes vorstellen, das wir für uns in der heutigen Welt in Betracht ziehen könnten.

Wir haben Musik zur freien Verfügung, alle Annehmlichkeiten, die wir uns nur wünschen können, und unsere Augen können die körperliche Attraktivität des anderen Geschlechts in einer Weise bestaunen, die man sich noch vor wenigen Jahren nicht einmal vorstellen konnte. All diese Dinge folgen dem Muster der Linie Kains.

Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus schrieb über das Geschlecht Kains und sagt uns, dass sie äußerst böse waren, unerträglich im Krieg und heftig in Räubereien. Er sagt, dass sie ungerecht handelten und schnell zum Mord bereit waren.

Wir werden in Kapitel 6 sehen, wie diese Dinge die Welt ins Gericht brachten, und wenn sich die Dinge nicht bald ändern – was nicht sehr wahrscheinlich ist – werden wir auf die Zeit der Trübsal zusteuern, die in der ganzen Bibel vorausgesagt wird. Der Tag des Herrn ist nahe.

III. Die Sünden des Vaters

23Und Lamech sprach zu seinen Frauen: »Adah und Zillah, hört meine Stimme! Ihr Frauen Lamechs, vernehmt meinen Spruch! Einen Mann erschlug ich, weil er mich verwundet, einen jungen Mann, weil er mich geschlagen hat!
24Denn Kain wird siebenfach gerächt, Lamech aber siebenundsiebzigfach!«

Kain war ein Mörder und es ist leicht zu erkennen, dass Kinder normalerweise dem Lebensmuster folgen, das sie bei ihren Eltern sehen. Es gibt immer Ausnahmen, aber die Linie von Kain gehört nicht dazu.

Diese beiden Verse, aus denen Lamechs Gedicht besteht, bilden das, was man als perfekte hebräische Poesie bezeichnet. Sie sind in Zeilenpaare aufgeteilt und enthalten jeweils einen Parallelismus oder die Wiederholung eines Gedankens. Nichts Vergleichbares ist früher in der Bibel zu finden und daher ist dies sicherlich das älteste Gedicht, das jemals aufgezeichnet wurde.

Jetzt können wir die Poesie zu der großartigen Liste der Errungenschaften von Kains Nachkommen hinzufügen. Doch im Gegensatz zu vielen anderen Gedichten in der Bibel, die von der Beziehung zu Gott, dem inneren Kampf gegen die Sünde und anderen höheren Gedanken sprechen, zeigt uns dieses Gedicht die weltliche Sichtweise von Lamech.

Er wendet sich an seine beiden Ehefrauen. Er fordert ihre Aufmerksamkeit. Er nahm jemandem das Leben, der ihn nur verwundet hatte. Er prahlt indirekt mit seiner Stärke, weil er älter war als die Person, die er tötete. Und er rechtfertigt sich, indem er behauptet, er würde gerächt werden.

Getreu der biblischen Symmetrie gibt es ein Muster zwischen diesem Mord und der Zerstörung Babylons in Offenbarung 19 – “Denn wahrhaftig und gerecht sind seine Gerichte; denn er hat die große Hure gerichtet, die die Erde mit ihrer Hurerei verderbt hat; und er hat an ihr das Blut seiner Knechte gerächt, das von ihr vergossen wurde.” (Offenbarung 19,2)

Die Rache ist für Kain vorgesehen, und Lamech beansprucht das Recht darauf für das Blutvergießen im 4. Kapitel der Bibel. Das war in dem Land östlich von Eden. Und im 4. Kapitel vor dem Ende der Bibel rächt Gott das Blut der Heiligen, das von Babylon, dem Land östlich von Gottes Land, Israel, vergossen wurde. Was der Teufel und seine Nachkommen in Ungerechtigkeit tun, richtet Gott und triumphiert darüber in Gerechtigkeit.

IV. Der Name des HERRN

In unserem heutigen Textvers lese ich aus den Psalmen –

Gelobt sei der Name des HERRN von nun an bis in Ewigkeit! Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang soll der Name des Herrn gepriesen werden.

Dies zu zitieren, scheint wenig mit der Linie von Kain zu tun zu haben. Die letzten Verse von Kapitel 4 kehren jedoch zur gottesfürchtigen Linie von Adam durch Seth zurück und zur Ahnung, dass es noch Hoffnung in der Welt gibt und dass der Herr noch die Kontrolle über die Zeitalter hat –

25Und Adam erkannte seine Frau nochmals; die gebar einen Sohn und nannte ihn Seth: »Denn Gott hat mir für Abel einen anderen Samen gesetzt, weil Kain ihn umgebracht hat«.

Nach dem Abstecher in die Linie Kains kehrt die Bibel in diesem Vers zu der Hoffnung der Frau und aller gottesfürchtigen Menschen seit ihr zurück. Einige Zeit nach dem Tod von Abel bekommt Eva einen weiteren Sohn. Anstatt prahlerisch zu behaupten, einen Mann mit Hilfe des HERRN (oder Jehovas) bekommen zu haben, erkennt sie besonnen an, dass Gott (oder Elohim) einen weiteren Sohn für sie bestimmt hat.

Sein Name Seth bedeutet “berufen”, und seine Wahl war notwendig geworden wegen des Todes von Abel. Wie die Bibel jedoch feststellt, wurde Seth nicht von Eva, sondern von Gott berufen. Gott ist derjenige, der die Auswahl getroffen und die Person auserwählt hatte.

Sie sagte, er sei “anstelle von Abel, den Kain getötet hat”. Wenn du siehst, was hier passiert, sagt Eva, dass Gott – der Schöpfer – das ersetzt hat, was die menschliche Bösartigkeit weggenommen hat. Es ist ein versteckter Hinweis auf das Werk Christi, der die Bosheit des Teufels überwinden wird.

Und sie verwendet den Begriff „zera“ oder “Samen” für das Kind. Im Gegensatz zu Kain wusste sie, dass der verheißene Same der Frau, welcher der Schlange den Kopf zertreten wird,  durch Seth kommen würde.

Schon in diesem frühen Kapitel der Genesis wird das Konzept der göttlichen Erwählung angedeutet. Das Werk ist von Gott, das Werk ist aus Gott, und das Werk steht unter Gottes Vorrecht. Die Entscheidungen und Werke des Menschen sind aus der Gleichung ausgeschlossen. Seth ist Gottes Sohn durch Erwählung.

Seths Erwählung durch Gott und die Tatsache, dass er Gottes Sohn durch Erwählung ist, muss in Erinnerung gerufen werden, weil dies einige sehr schwierige und missverstandene Fragen in Kapitel 6 klären wird.

26 Und auch dem Seth wurde ein Sohn geboren, den nannte er Enosch. Damals fing man an, den Namen des Herrn anzurufen.

Wir befinden uns hier im letzten Vers von Kapitel 4. Ein Sohn aus der göttlichen Linie des Messias ist geboren worden und die Linie setzt sich fort durch einen seiner eigenen Söhne, Enosch, was “Mensch” im sterblichen Sinne bedeutet; jemand, der sterben kann, oder ein elender Mensch. Ich erzähle dir das in der Hoffnung, dass du auf diese Namen achtest, denn sie haben eine erstaunliche Bedeutung in der Predigt … Du wirst vielleicht überrascht sein.

Zur Zeit der Geburt von Enosch heißt es, dass die Menschen begannen, “den Namen des Herrn anzurufen”.  Dies steht in direktem Gegensatz zu den vorangegangenen Versen von Kains Linie, die dem weltlichen Streben folgte – der Name des HERRN wird in jenem Bericht nie erwähnt.

Alles an ihnen konzentriert sich auf das, was sie getan haben, und zeigt ihre weltliche Einstellung, aber die Linie von Seth steht im Gegensatz dazu. Den Namen des Herrn anzurufen, bedeutet, seinen Namen in Anbetung, Lob, Dank und Gebet anzurufen.

Und wer ist dieser verborgene Herr oder Jehova des Alten Testaments? Paulus sagt uns im Buch der Philipper –

„Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“
Philipper 2, 9-11 

Die Linie Kains

Kain wanderte weg und baute eine befestigte Stadt.
Er nannte sie Henoch, nach seinem eigenen Sohn, den er hat.
Nach Henoch kamen weitere Männer mit weltlichem Ansehn,
Sie wussten, wie man arbeitet, wie man Spaß hat und mit wem.

Lamech, der siebte Mann in dieser bösen Genealogie
Hatte zwei Frauen, ihn allezeit glücklich zu halten, versuchten sie.

Drei Söhne und ein Mädchen aus ihrem Schoß sich für Lamech wand,
Sie wurden eine sesshafte Kultur im östlichen Land.
Jabal trieb Viehzucht und Jubal widmete sich der Musik,
Tubal-Cain arbeitete mit Metallen, seine Schwester war schön wie Gold in Aspik.

Lamech schrieb ein Gedicht, für seine beiden Ehefrauen zur Kunde,
nachdem er einen jungen Mann getötet hatte, für seine bloße Wunde.
Dies ist das erste Gedicht, je im Leben der Menschen geschrieben.
Und es zeigt die Auswirkungen der Sünde derer, die die Bosheit lieben.

“Wenn Kain siebenfach gerächt wird, dann ich erst recht”
Aber was ist mit dem armen Kerl, der tot vor deiner Tür liegt, du Hecht?

Wenn die Dinge immer so sein würden hier,
Dann lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.
Aber Gott hatte etwas anderes im Sinn.
Er hatte eine andere Linie von gottesfürchtigen Männern für den Hauptgewinn.

Gott ersetzte Abel, den Kain auf dem Feld erschlug,
Durch einen anderen Sohn, der den Namen Seth trug.
Durch diesen Sohn sollte der heilige Same entspringen,
Der über Bosheit und Tod Triumpf wird erringen.

Durch diese göttliche Linie ein Sohn namens Enosch kam hervor.
Und weitere würden folgen, bis der König kommen würde durch das Tor.
Durch Sein kostbares Blut werden alle Menschen geheiligt,
Und von Sünde und allem Bösen gereinigt.

Als die Menschen den Namen Jehova anriefen, des ewigen Herrn,
freuten sie sich nur auf den großen König von fern.
Doch jetzt rufen wir Jesus an, den Träger des Schwertes,
Die Fülle der Zeit ist gekommen, wir singen Seinen Namen, weil Er es wert ist.

Jesus, Jesus, Jesus – der ehrfurchtgebietende Fels, wird für immer stehen,
Derjenige, der uns den Vater offenbart, den wir nicht sehen.
Und nun warten wir, während die Augenblicke ticken und ticken,
Bis der Vater Ihn für Seine Gemeinde und die Ewigkeit wird schicken.

Auf diese Zeit der Erneuerung warten wir, sie zu sehen,
Ja, auf den Zeitpunkt, an dem wir durch die Himmelspforte gehen.

Wenn wir erblicken des Königs Herrlichkeit,
Zum Lobe Jesu werden wir singen für alle Zeit.

Hallelujah und Amen…

Für die nächste Woche lest bitte Genesis 5,1-32 (Die Generationen Adams)

Acts 2:8

Charlie Garrett Acts (Written)

Friday, 29 October 2021

And how is it that we hear, each in our own language in which we were born? Acts 2:8

Note: You can listen to today’s introduction courtesy of our friends at “Bible in Ten” podcast. (Click Here to listen).

You can also read this commentary, with music, courtesy of our friends at “Discern the Bible” on YouTube. (Click Here to listen), or at Rumble (Click Here to listen).

The previous verse noted that those speaking were Galileans. Despite this, those listening now ask, “And how is it that we hear, each in our own language in which we were born?” The word translated as “language” again signifies a dialect, and this may be the intent as one’s personal dialect is the most notable aspect of what one hears.

A person may be in the streets of Japan and hear three people speaking English, but if he hears one with his similar southern accent (say like one from Georgia), he will pick up on that first and foremost. However, in this case, the thought being conveyed may also extend to a particular language. This will be seen in verse 11 where the word glossa, or “tongue,” is used.

Either way, the point is that those who hear these Galileans can understand them speaking the language they were born into perfectly. With this display, the question arises concerning these languages. Are they actually spoken by the Galileans, or are the Galileans speaking in their own language but being understood by the hearers in their own language – as if they are translated by the Spirit into the ears of the hearers?

What seems likely is that the disciples are actually speaking in these other languages. If not, the miracle would be in the hearer and not in the speaker. As this is the case, it goes beyond what we experience with modern translators which take what we say (or type) and convert that language into a new target language. Instead, what is spoken comes directly from the source speaker while under the influence of the Spirit.

Life application: Those who hear the disciples speaking clearly acknowledge that the words are intelligible and perfectly spoken in their own native language (or dialect). In the coming verses, actual languages will be named to confirm this.

There is nothing in Scripture to justify the inane, incoherent ramblings of Charismatics and Pentecostals who make up (meaning they are not inspired to speak) false “tongues.” As tongues are a sign to unbelievers (1 Corinthians 14:22), the Spirit would not make that “sign” a nonsensical load of gibberish.

To understand Paul’s description of tongues as conveyed in 1 Corinthians 14, the full study is available in a line-by-line analysis on the Superior Word website or on the Superior Word YouTube channel. The conduct of those who participate in these false tongues is disgraceful, and it is disrespectful to the Spirit of God.

The Lord divided the languages of the world for His sovereign purposes. The Spirit of God united these people in this miraculous way on the first Pentecost as a sign that He approved of their faith in Christ. It was a demonstration of His ability to reunite humanity in Him once again, purifying their language according to His determination.

There will be other times that tongues will come upon believers as recorded in Acts. These occur at specific times and as an approval of the faith that was professed by those who believe. These are descriptive accounts, and they are not to be considered normative for the church age. And they certainly do not, nor will they ever, involve false tongues spoken in nonsensical gibberish.

Further, in the later use of tongues, as directed by Paul in the epistles (Paul’s words are the divinely inspired word of God), very specific directions for the speaking of tongues are given. When those instructions are not followed, it is evidence that it is not the Spirit who is inspiring them. The Spirit will never contradict Himself. As the word of God is Spirit inspired, such things that are not in accord with the word are not Spirit inspired. If they are not Spirit inspired, then who do you suppose is behind these false utterances?

Hold fast to the word, be obedient to it, and reject anyone who mars this precious gift by such false presentations.

Lord God, we are grateful to You for what You have done for us in Christ. You have established Your church, You have given us guidance in Your word, and You have provided us with everything we need to pursue You as is pleasing to You. Thank You for these things. Help us to be obedient to Your word, and to fix our eyes always on Jesus. Amen.

 

 

 

Acts 2:7

Charlie Garrett Acts (Written)

Thursday, 28 October 2021

Then they were all amazed and marveled, saying to one another, “Look, are not all these who speak Galileans? Acts 2:7

Note: You can listen to today’s introduction courtesy of our friends at “Bible in Ten” podcast. (Click Here to listen).

You can also read this commentary, with music, courtesy of our friends at “Discern the Bible” on YouTube. (Click Here to listen), or at Rumble (Click Here to listen). 

In verse 2:5, Luke made a point of recording who the people were that were seeing the events occurring, saying, “And there were dwelling in Jerusalem Jews, devout men, from every nation under heaven.” Then, in verse 2:6, he noted that “everyone heard them speak in his own language.”

As was seen, the word “language” is more appropriately rendered “dialect.” This would include the “dialect” of those in (meaning “from”) Jerusalem. Because of what they were hearing emanate from the disciples, Luke next notes, “Then they were all amazed and marveled.”

Both verbs are in the imperfect tense, “they were amazed, and they were marveling.” As the tongues were being spoken, the astonishment of the people continued. The word translated as “amazed” means “to put out of place.” In other words, it is as if they were out of their mind because they were unable to grasp what was happening.

The other word is described by Vincent’s Word Studies as, “to cause ‘wonder; … to regard with amazement, and with a suggestion of beginning to speculate on the matter.’” Vincent’s is correct because the speculation immediately begins to follow. Luke says they were “saying to one another.”

In other words, the people were seeing the spectacle and were beginning to speculate on what was going on. There is a hint of contempt in their attitude towards those who were speaking because the talk is among those beholding the spectacle and not directed towards those who were engaged in what was occurring. That is clearly evidenced in the next words, “Look, are not all these who speak Galileans?”

The focus is on who these people are. They were understood to be Galileans. As such, they were considered the hicks of the nation. They had their own dialect that was clearly distinguished from those in Jerusalem. They were also noted for their lack of care in their speech. As Vincent’s says of them, “They were blamed for neglecting the study of their language, and charged with errors in grammar and ridiculous mispronunciations.” This is noted elsewhere in the gospels, such as in Mark 14 –

“And a little later those who stood by said to Peter again, ‘Surely you are one of them; for you are a Galilean, and your speech shows it.’” Mark 14:70

The word translated as “speech” in that verse from Mark is lalia. In classical Greek, it is used to signify babble or chattering talk. It is a word used to signify one’s manner of speech. One can see that the dialect of Jerusalem, which Luke focused on previously, was clearly distinguishable from that of Galilee –

“And it became known to all those dwelling in Jerusalem; so that field is called in their own language, Akel Dama, that is, Field of Blood.)” Acts 1:19

What is occurring here is just what Paul says the purpose of tongues was for. It is as a sign to those who do not believe –

“Therefore tongues are for a sign, not to those who believe but to unbelievers; but prophesying is not for unbelievers but for those who believe. 23 Therefore if the whole church comes together in one place, and all speak with tongues, and there come in those who are uninformed or unbelievers, will they not say that you are out of your mind?” 1 Corinthians 14:22, 23

At the pilgrim feast in Jerusalem, the presentation of tongues was to be a sign to unbelievers. This is what Isaiah prophesied of –

“Bind up the testimony,
Seal the law among my disciples.
17 And I will wait on the Lord,
Who hides His face from the house of Jacob;
And I will hope in Him.
18 Here am I and the children whom the Lord has given me!
We are for signs and wonders in Israel
From the Lord of hosts,
Who dwells in Mount Zion.
19 And when they say to you, ‘Seek those who are mediums and wizards, who whisper and mutter,’ should not a people seek their God? Should they seek the dead on behalf of the living? 20 To the law and to the testimony! If they do not speak according to this word, it is because there is no light in them.” Isaiah 8:16-20

Instead of seeking the mediums and wizards who whisper and mutter, the people were to seek their God. The Lord was giving Israel a sign. This is evidenced in Hebrews 2:13 where the author of the epistle cites this passage from Isaiah, ascribing it to Christ and His people.

Life application: The people in Jerusalem were highly astonished at what they saw, especially because those who were speaking in tongues were “lowly and uneducated” Galileans. It would be incredible to think that such boorish people could perfectly enunciate the particular dialects of the languages that were being spoken, and yet it was occurring.

This was as much of a sign as the tongues themselves were. If someone who was linguistically proficient in picking up other languages was to stand up and speak fluently in another dialect, it wouldn’t seem so amazing. But if a person from the backwater areas of Louisiana or the deep mountains of Appalachia were to suddenly start speaking proper English in the court of the royal halls of England, it would be rather remarkable.

As such, one can see the wisdom in God’s selection of these Galileans. It provides an added touch to the incredible nature of what was occurring. The Lord chose unimpressive people to be used to bring forth an amazing sign to those in Jerusalem. This is exactly what Paul speaks of in 1 Corinthians –

“For you see your calling, brethren, that not many wise according to the flesh, not many mighty, not many noble, are called. 27 But God has chosen the foolish things of the world to put to shame the wise, and God has chosen the weak things of the world to put to shame the things which are mighty; 28 and the base things of the world and the things which are despised God has chosen, and the things which are not, to bring to nothing the things that are, 29 that no flesh should glory in His presence. 30 But of Him you are in Christ Jesus, who became for us wisdom from God—and righteousness and sanctification and redemption— 31 that, as it is written, ‘He who glories, let him glory in the Lord.’” 1 Corinthians 1:26-31

God chooses those who seem least likely to do anything great or amazing in order to bring His glory to the fullest light possible. As such, if you are feeling like you have no particular capabilities or qualifications that will make an impact for Christ, you have underestimated yourself.

You may think you are the least of all people, but because you have been saved by Christ, you can be used to make the greatest of difference in the lives of others. Take time today to offer yourself, wholly and unreservedly, to the Lord. Allow Him to be glorified through you. It is certain that He can do so. And so, talk to Him about it and let His glory shine through you so that others may see and believe.

Great are You, O God, and You can do great things through the most unexpected people. This has been proven true throughout history and we know it will continue. And so, Lord, use us in the manner that will bring You the most glory. Be pleased to continue Your plan of redemption through us in the way that You see fit. In Jesus’ name, we pray. Amen.

 

 

 

Acts 2:6

Charlie Garrett Acts (Written)

Wednesday, 27 October 2021

And when this sound occurred, the multitude came together, and were confused, because everyone heard them speak in his own language. Acts 2:6

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The previous verses noted the sound of the rushing wind and the speaking in tongues. They also noted that there were Jews “from every nation under heaven.” The verse now begins with, “And when this sound occurred.” It is referring to the events just mentioned, probably beginning with the rushing wind followed by the speaking in tongues, and certainly with a stress on the tongues.

This is because the word translated as “sound” is different than that of verse 2:2. There, it was the word échos. That refers to a loud or confused sound (the mighty, rushing wind). Here, the word is phóné. This refers to a sound which is inclusive of a voice, language, or dialect (the utterances of the disciples).  With that occurring, it says, “the multitude.”

That is a direct reference to those of the previous verse just mentioned, “Jews, devout men, from every nation under heaven.” It is the pilgrims of the pilgrim feast. The law mandated that they come, and these men (certainly with their families as the law directed), in obedience to the law, had presented themselves in the temple area. In this place, they were drawn to the spot, where the disciples had gathered, to find out what was going on. It is there and while listening to the sound – that it says they “were confused.”

The word in Greek is a compound verb coming from sun (together) and cheó (to pour). If one takes two liquids and pours them together, they intermingle, and their properties become confused. This is the thought of those who heard. They were unable to properly process what was going on “because everyone heard them speak.”

The verb is imperfect, saying, “because everyone was hearing.” They heard and they kept on hearing. It is an important part of what is being conveyed. To simply say, “they heard” is not as uncommon as we might initially think, as will be explained in a minute. However, these people heard, and what they heard continued on, as Luke says, “in his own language.”

It is the same word first used in Acts 1:19 –

“And it became known to all those dwelling in Jerusalem; so that field is called in their own language, Akel Dama, that is, Field of Blood.)”

Translating this as “language” is incorrect. In verses 2:8-11, it will mention some of the various tongues that are heard. Understanding their origin, Vincent’s Word Studies notes, “The Phrygians and Pamphylians, for instance, both spoke Greek, but in different idioms; the Parthians, Medes, and Elamites all spoke Persian, but in different provincial forms.”

Hence, these are not only unique languages, but dialects (tongues is acceptable) within various languages are noted. The point is that what is heard is completely understandable to those who heard. The next verse will explain the confusion, noting that those who are speaking are Galileans. As such, even if they spoke the language, they would certainly not be proficient in the pronunciation nor in the dialect.

What is happening may not have been confusing if they heard someone call out an expression in his own language, or even his own dialect. This happens all the time. Someone knows a word or two of Spanish, Malay, German, or Japanese, and they call it out to a person of that nation. This might be the case if someone visited a Japanese restaurant and he said to the owners as he walked in, 私は日本食が大好きです。最も良い！(Watashi wa nipponshoku ga daisukidesu. Mottomo yoi!).

This might be impressive to some extent, but such a simple phrase can be learned quickly enough. However, if the person said it in a perfect local dialect, and the owners happened to be from that area, they may be a bit surprised. If the person continued to speak in this dialect, a state of confusion would come upon the owners. “This guy has blond hair and round eyes (nice hazel round eyes!) and he not only speaks Japanese, but he speaks it perfectly in our own dialect” – 本当にすごいです(Hontōni sugoidesu!)

Remember, what is happening here is occurring at the same time of year that the law was received by the people at Mount Sinai. The difference is quite striking. The law was received from the Lord in a state of fear, quaking, trembling, and with a voice that brought terror upon the people. It was the Lord speaking to Israel in their own language. But more, it was only spoken to Israel.

At Pentecost, the sound is familiar, and it is at a time of rejoicing (Deuteronomy 12:12). In fact, no one who was in mourning could participate in this event (Deuteronomy 26:14). And further, it came not only in the language of the people, but in the language of all people “from every nation under heaven” (Acts 2:5). Though these are Jews, they are Jews who came from those other nations, implying that the word is not only intended for these Jews, but for all people.

But more, what is heard is from the Lord through His people. In this, the contrast to the law is complete. The law is of fear. The giving of the Spirit is of friendliness. The law calls for works. The Spirit comes through faith. The law brings condemnation. The work of Christ brings salvation. These, and innumerable other contrasts, are seen in the law versus the gospel of grace.

Life application: There is a Jewish teaching that the Law of Moses, given at Mount Sinai, went out to all the world in the seventy known languages of the people recorded in Genesis 10. This is certainly a false teaching that began after the events at Pentecost.

This is found in a midrash, or Jewish commentary on Scripture, that was supposedly recorded by Rabbi Yohannan (30BC to AD90). If Yohannan actually said this, he certainly realized the significance of what occurred at Pentecost. He possibly made that story up in order to demonstrate that what occurred at Pentecost was not without precedent and was not something special or unique to faith in Christ Jesus. There is nothing in Scripture to justify this false teaching, and if it were so, the Bible would have recorded it.

It is just as possible that this is credited to Yohannan because he lived during the time that the events occurred, and it is a way of robbing the truth of the Pentecost experience recorded in Scripture away from its actual source.

One must be exceedingly careful when referring to Jewish commentaries. If what they state or claim is not in accord with Scripture, it is best to disregard it. There has been an agenda in Judaism to obscure the truth of Christ for two thousand years.

Likewise, it is unsound to take Jewish cultural events, such as how their wedding marriages are conducted, and to insert that into one’s New Testament theology. This is a giant problem that often confuses the truth of what is being conveyed by Jesus and the apostles, and it leads to many incorrect doctrines concerning events that have, or that will, occur.

This is especially true with modern Messianic and Hebrew Roots evaluations of things like the Leviticus 23 Feasts of the Lord, the Shemitah, the Sabbath and Jubilee cycles, and so on. These extra-biblical insertions do not help us evaluate those things. Rather, they misdirect our eyes away from what God intends for us to see, meaning Jesus Christ.

The Bible stands alone as the testament to what God is doing in Christ. If any extra-biblical teaching does not sync with what is stated in Scripture, toss it. Just because someone is Jewish and appears well-versed in the language and culture of the Jews, it does not mean he is a specialist on the Bible. It is a huge problem within the modern church, and it should not become a part of our personal theology. Stick with the Bible!

Lord God, Your word is sufficient for our knowledge, doctrine, and practice concerning our faith. May we be careful to not trust people with fine sounding arguments that do not align with Your word, even if they claim it is something that reveals secrets about You. That is what Your word is for. May we let this sink into our minds. Amen.

 

 

 

 

 

Acts 2:5

Charlie Garrett Acts (Written)

Tuesday, 26 October 2021

And there were dwelling in Jerusalem Jews, devout men, from every nation under heaven. Acts 2:5

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In the previous verses, the Holy Spirit came upon the believers and they “began to speak with other tongues.” With that noted, Luke now turns to the broader audience who witnessed these things, saying, “And there were dwelling.”

The word katoikeó, is used. It signifies to settle down as a permanent resident. Scholars generally argue against this notion though because in the coming verses Jews from many locations will be noted, and in verse 9, it uses the same word in the same present tense to indicate those dwelling in Mesopotamia and elsewhere.

There is no difficulty with this. Some of these foreign-born Jews now dwelt permanently in Jerusalem. Some were pilgrims visiting Jerusalem. In Deuteronomy, Moses says what the Lord will do to the people if they disobey Him –

“Then the Lord will scatter you among all peoples, from one end of the earth to the other, and there you shall serve other gods, which neither you nor your fathers have known—wood and stone.” Deuteronomy 28:64

However, the Lord also promised restoration –

“Now it shall come to pass, when all these things come upon you, the blessing and the curse which I have set before you, and you call them to mind among all the nations where the Lord your God drives you, 2 and you return to the Lord your God and obey His voice, according to all that I command you today, you and your children, with all your heart and with all your soul, 3 that the Lord your God will bring you back from captivity, and have compassion on you, and gather you again from all the nations where the Lord your God has scattered you. 4 If any of you are driven out to the farthest parts under heaven, from there the Lord your God will gather you, and from there He will bring you. 5 Then the Lord your God will bring you to the land which your fathers possessed, and you shall possess it. He will prosper you and multiply you more than your fathers. 6 And the Lord your God will circumcise your heart and the heart of your descendants, to love the Lord your God with all your heart and with all your soul, that you may live.” Deuteronomy 30:1-6

The people who were exiled were brought back. Many came back permanently, some would come back at appointed times, such as the pilgrim feasts, of which the time of Pentecost was one. Paul specifically returned to Jerusalem, as is indicated in Acts 18, to keep a feast –

“So Paul still remained a good while. Then he took leave of the brethren and sailed for Syria, and Priscilla and Aquila were with him. He had his hair cut off at Cenchrea, for he had taken a vow. 19 And he came to Ephesus, and left them there; but he himself entered the synagogue and reasoned with the Jews. 20 When they asked him to stay a longer time with them, he did not consent, 21 but took leave of them, saying, ‘I must by all means keep this coming feast in Jerusalem; but I will return again to you, God willing.’ And he sailed from Ephesus.” Acts 18:18-21

Even today in Israel, this is true. One can go to a large dancehall and see people who have returned to the land from dozens of countries gathered together. They will have learned the Hebrew language, but they will most commonly speak to family in their own native language, such as Russian, Arabic, English, or etc.

Understanding this, Luke continues with, “in Jerusalem.” As this is Pentecost, and as there are people gathered from many different areas, it makes the thought of this gathering being at the temple complex all the more certain. The disciples are gathered in one place (1:1), also called a “house” (1:2), and there are many others gathered there. This would be as directed by Moses –

“But when you cross over the Jordan and dwell in the land which the Lord your God is giving you to inherit, and He gives you rest from all your enemies round about, so that you dwell in safety, 11 then there will be the place where the Lord your God chooses to make His name abide. There you shall bring all that I command you: your burnt offerings, your sacrifices, your tithes, the heave offerings of your hand, and all your choice offerings which you vow to the Lord.” Deuteronomy 12:10, 11

As this is certain, Luke continues, saying, “Jews.” The term speaks of any person, regardless as to which tribe the person was actually from. It is an all-encompassing term that became acceptable to speak of anyone of the stock of Israel. This is how Paul uses the term, even when referring to himself –

“For though I am free from all men, I have made myself a servant to all, that I might win the more; 20 and to the Jews I became as a Jew, that I might win Jews.” 1 Corinthians 9:19, 20

Despite using this term, Paul is actually from the tribe of Benjamin (see Philippians 3:5). As such, the term “Jews” as used by Luke is referring to any and all of Israel. The tribe of Judah became the predominant tribe. The designation “Jew” is the umbrella by which those of all tribes were labeled, and that has remained true to this day. Of these Jews, Luke says they are “devout men.”

The Greek word is only used by Luke. Once in his gospel (Luke 2:25) and three times in Acts. It is a compound word that literally means “‘taking hold of what is good.’ It focuses on the outward response someone gives to what they feel is truly worthwhile (worthy of respect)” HELPS Word Studies. At times, translators say, “God-fearing” which is more of a paraphrase, but it implies that a godly fear is instilled in the person.

This would be obvious as the people had followed the Law of Moses, as stated above, and had come to the temple to observe the feast as the law instructed. This description is made more pronounced by the final words of the verse, “from every nation under heaven.”

These were men who had been returned from exile and had returned to the land as the Lord promised, or they were men of the diaspora that believed the words of Scripture to some degree, and they wanted to participate in the customs of the Jews as the law stated. Thus, they were “taking hold of what is good,” at least in this respect of the law.

Of this verse, Ruckman ridiculously says, “There are no ‘Christians’ present in the chapter; no ‘Christians’ show up until Acts 11:26. Peter is addressing Jews (here; vss 10, 14, 22). The only Gentiles present are ‘proselytes’ to Judaism (vs. 10).” As such, Ruckman is trying to divide the church into two separate entities with two separate gospels.

Acts 11:26, that he cites, simply says, “And the disciples were first called Christians in Antioch.” It is an acknowledgement that the movement that began on Pentecost in Jerusalem developed into what would become its only separately identified group of people known as “Christians.” This is evidenced by Peter’s words of 1 Peter 4:16 –

“Yet if anyone suffers as a Christian, let him not be ashamed, but let him glorify God in this matter.”

The designation “Christian” means “follower of Christ.” In Acts 2, Peter will use the term “Christ” four times, clearly indicating in two of them that he (Peter) is a “Christian” as are those with him, even if the term had not come into common use at the time –

“Therefore let all the house of Israel know assuredly that God has made this Jesus, whom you crucified, both Lord and Christ.” Acts 2:36

“Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins; and you shall receive the gift of the Holy Spirit.” Acts 2:38

In the middle of his analysis, Ruckman switches from the subject to the object – from Peter to Peter’s audience, thus pulling a fast one in his flawed theology. Of course, Peter was only speaking to Jews. This is in the temple in Jerusalem, and only Jews and proselytes were allowed into this area. The message itself was designated to go to the Jew first and then to the Gentile (see Acts 26:23). But it is the same group of believers that spread the message, meaning Christians (aka “followers of Christ).

The doctrine of hyperdispensationalism which Ruckman teaches is heretical and insidiously divides the church established by Jesus Christ for truly malignant purposes.

Life application: For such a seemingly simple verse, much is tied up in what it says. It is important to know the rest of Scripture to understand the context of what is being conveyed. For those who spend most of their time trying to separate the testaments, covenants, and promises by dividing them into wholly separate ideas, there will be a failure in grasping the overall message being conveyed.

It is true that the Mosaic Covenant is obsolete in Christ, but one cannot have a New Covenant without there first being an Old Covenant. God is slowly and progressively revealing Himself in the stream of human existence, logically building a case for man’s need for Christ in every dispensation that arises.

In the end, the final point of everything that God is doing is to reveal Himself through Christ and to reveal our need for Christ. He used Israel, the Jewish people, to reveal a very large part of that program. Without understanding their history, as well as the promises yet to be fulfilled in them, a huge void in our understanding of God’s message will result. Hence, you are admonished to READ YOUR BIBLE.

It is in Scripture that the glory of what God has done for you is revealed. Again, READ YOUR BIBLE.

Lord God, thank You for Your precious word – the Holy Bible. Amen.