Author: Charlie Garrett

Revelation 21:14

Charlie Garrett Revelation (Written)

Tuesday, 17 August 2021

Now the wall of the city had twelve foundations, and on them were the names of the twelve apostles of the Lamb. Revelation 21:14

With the description of the wall and gates complete, John next turns to the foundations of the wall, saying, “Now the wall of the city had twelve foundations.” A foundation is a support for an edifice. It is the substruction of a building upon which everything else rests. The idea of twelve foundations can be taken in a couple of ways. One is that the foundation stones would be separate stones going from gate to gate. Another is that the stones are laid one upon another.

An architectural reason for them being on top of the other would be strength. However, whatever God builds, it is going to be permanent and unyielding based on its construction. As such, either way is possible. The point of there being twelve stones, however, is based on the spiritual meaning of what is being conveyed. There may be twelve literal stone foundations, but – like everything being described – there is a symbolic and typological reason for it. That is then seen in the next words, saying, “and on them were the names of the twelve apostles.”

As noted, a foundation – even if it is made up of many things – is one thing. It is that upon which everything else rests. The typology is plainly evident and can mean only one thing, but it takes care and consideration to understand it. Paul says in Ephesians 2 –

“Now, therefore, you are no longer strangers and foreigners, but fellow citizens with the saints and members of the household of God, 20 having been built on the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ Himself being the chief cornerstone, 21 in whom the whole building, being fitted together, grows into a holy temple in the Lord, 22 in whom you also are being built together for a dwelling place of God in the Spirit.” Ephesians 2:19-22

The prophets – all of them, and in every word placed into Scripture – ultimately called for the message of Jesus Christ, the coming Messiah. When Christ came, the apostles spoke forth the fulfillment of Messiah’s coming, and they did so in a united voice. They all proclaimed exactly the same gospel message, as is evidenced by Paul’s words of 1 Corinthians 15 –

“For I am the least of the apostles, who am not worthy to be called an apostle, because I persecuted the church of God. 10 But by the grace of God I am what I am, and His grace toward me was not in vain; but I labored more abundantly than they all, yet not I, but the grace of God which was with me. 11 Therefore, whether it was I or they, so we preach and so you believed.” 1 Corinthians 15:9-11

There is one united message which forms the basis of the apostles’ proclamation, Jesus Christ. Grace through Jesus is God’s one purpose of the written word. To say otherwise is a false and heretical teaching. Every detail of what is presented in the law, the prophets, the gospels, the epistles, and which is summed up in Revelation, points to the coming of Messiah and the grace of God found in Him. Everything else has been a means of instructing the people of the world that they cannot reach back to God apart from Jesus Christ.

And yet, the false teachings of deceitful liars crop up in the Hebrew Roots Movement, in the teachings of Judaizers, in the doctrine of hyper-dispensationalists, and in numerous other aberrant sects, cults, and false gospels that proclaim God is doing “more than one thing.” He is not. Paul explains this “foundation” in 1 Corinthians 3 –

“According to the grace of God which was given to me, as a wise master builder I have laid the foundation, and another builds on it. But let each one take heed how he builds on it. 11 For no other foundation can anyone lay than that which is laid, which is Jesus Christ.” 1 Corinthians 3:10, 11

In other words, the foundation stones, upon which are written the names of the twelve apostles, are the united (single) message which is the gospel of Jesus Christ. Their proclamation is one. Just one message is given by the twelve apostles. The author of Hebrews repeats this same sentiment immediately after a note about Abraham, the father of justification by faith –

“By faith Abraham obeyed when he was called to go out to the place which he would receive as an inheritance. And he went out, not knowing where he was going. 9 By faith he dwelt in the land of promise as in a foreign country, dwelling in tents with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise; 10 for he waited for the city which has foundations, whose builder and maker is God.” Hebrews 11:8-10

This is the exact building that is now being described. It is the building proclaimed by the prophets, explained by all twelve apostles, and which points to God in Christ – the single, unified message of Scripture. John finishes with the note that they are apostles “of the Lamb.”

The sacrificial role of Jesus Christ, meaning His death as the Passover Lamb, is the hinge upon which everything else turns. It is a single, unified message of all of the apostles. This is made plainly evident by the two noted apostles of the book of Acts, Peter and Paul, in their epistles –

“Therefore purge out the old leaven, that you may be a new lump, since you truly are unleavened. For indeed Christ, our Passover, was sacrificed for us.” 1 Corinthians 5:7

“And if you call on the Father, who without partiality judges according to each one’s work, conduct yourselves throughout the time of your stay here in fear; 18 knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers, 19 but with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot. 20 He indeed was foreordained before the foundation of the world, “but was manifest in these last times for you 21 who through Him believe in God, who raised Him from the dead and gave Him glory, so that your faith and hope are in God.” 1 Peter 1:17-21

Paul, referring to the Passover (the Lamb), speaks of the exact same redemption as Peter when he refers to the Lamb (the Passover). The symbolism of the foundations is as clear as crystal. And yet, false teachers throughout the world attempt to divide up the message of Christ, again and again, in order to put forth a false gospel. It is, as Paul says in Galatians 1, anathema. It is the message inspired by Satan (the devil) – 2 Timothy 2:26.

There is one gospel, there is one thing that God has been doing and continues to do, and it is reflected in the beautiful symbolism of the foundation stones of New Jerusalem.

Life application: The wall is where the gates are, and those gates are represented by the twelve sons of Israel. Thus, the wall, with its foundations, is the uniting of the message of Israel and the church. The same message which allows access to God through the people of Israel (the hope of God in Christ) is that which was then proclaimed by the apostles – the foundation which is God in Christ. There is no division between the two.

This is alluded to in Ephesians 2:11-18. In the temple which stood in Jerusalem, there was a wall of separation that kept gentiles out of a large portion of the temple area. Paul tells us in the book of Ephesians that this wall is removed in Christ –

“Therefore remember that you, once Gentiles in the flesh—who are called Uncircumcision by what is called the Circumcision made in the flesh by hands— 12 that at that time you were without Christ, being aliens from the commonwealth of Israel and strangers from the covenants of promise, having no hope and without God in the world. 13 But now in Christ Jesus you who once were far off have been brought near by the blood of Christ.
14 For He Himself is our peace, who has made both one, and has broken down the middle wall of separation, 15 having abolished in His flesh the enmity, that is, the law of commandments contained in ordinances, so as to create in Himself one new man from the two, thus making peace, 16 and that He might reconcile them both to God in one body through the cross, thereby putting to death the enmity. 17 And He came and preached peace to you who were afar off and to those who were near. 18 For through Him we both have access by one Spirit to the Father.” Ephesians 2:11-18

This is then followed up by the obvious words of Paul (cited above) concerning the foundation of “the apostles and prophets” with Christ being “the chief cornerstone.”

The foundation of what God is doing is built on this foundation. Some prophets who predate Israel – such as Abel, Enoch, and Abraham – are noted as prophets implicitly or explicitly. There are many prophets who came from Israel as well, noted throughout the Old Testament and as far as John the Baptist – “Christ is coming!” This is noted in Acts 3:24. The apostles, as noted above, proclaim the same message, Christ – “Christ has come!”

In this is the foundation of God’s household and their united proclamation of Christ. As such, one central precept of the Bible is that God uses people to proclaim His word, and it is His word that tells us of Jesus. The New Jerusalem is an eternal city for the people of God, and it is the home of the Living God who reveals Himself through the second member of the Trinity – Jesus Christ. Any attempt to divert attention away from this is to be rejected.

Another note to consider is that on the twelve foundations are written the names of the twelve apostles of the Lamb. Judas is obviously not going to be listed, but a question that then arises is “Which names will be listed?” In Acts 1, a person named Matthias was chosen to replace Judas, and in Acts 6:2 these twelve are noted together. However, Paul is the “apostle to the Gentiles” chosen by Jesus personally. Which will be listed? It is something that is left unstated.

The point of the symbolism is that of the unity of government (the number twelve). Just as there were actually fourteen sons of Israel (Jacob adopted Ephraim and Manasseh for inheritance purposes), and as those sons are variously listed in the rest of Scripture, there are fourteen named apostles (Judas, Matthias, and Paul all reckoned in this). Thus, the “names” of the sons of Israel on the gates, and the “names” of the apostles on the foundation, may not be their actual names at all, but this is simply a way of saying that the proclamation of these is united. That proclamation is JESUS.

Lord Jesus, even in Your words of revelation, you have kept things hidden from us. You do this because You are sovereign. Therefore, help us to explore Your mysteries and love Your word, but also help us to patiently wait on the unveiling of the mysteries yet to come. Thank You, Lord, for Your wonderful promises that we have and the anticipation of more to be revealed! Amen.

 

 

Revelation 21:13

Charlie Garrett Revelation (Written)

Monday, 16 August 2021

three gates on the east, three gates on the north, three gates on the south, and three gates on the west. Revelation 21:13

John just described the wall and gates of New Jerusalem. He now continues with the location of those gates, saying, “three gates on the east, three gates on the north, three gates on the south, and three gates on the west.”

The word for “east” is anatolé. It literally means “dayspring.” It was used to describe the Messiah in Luke 1:78. It has been used twice so far in Revelation, and this is its final use in Scripture. It is an actual direction, from which one would expect the sun to rise. As such, there must be something to mark out actual directions. It would make no sense to give directions if directions no longer existed. This might seem like a pointless argument to make, but it is not. Rather, it concretely establishes that what is coming has a direction indicating the dayspring. Otherwise, the account would simply say something like “there were three gates on each side.”

Likewise, the word for “west” is dusmé. It literally means “a setting.” Thus, and by implication, it is the west – the place where the sun sets. In verse 21:23, it says of this city, “The city had no need of the sun or of the moon to shine in it.” This doesn’t mean that there is no sun. It simply means that another source of light is always available to the city. There is a place of the rising, and there is a place of the setting. As the city is square, there is also the north and the south as well. Each direction contains three gates.

The names of the tribes situated in these four directions around the tabernacle were listed in Numbers 2. Then in Ezekiel 48, as the book closes out, the names of the tribes are listed on the gates of Jerusalem in a different order, but still in the same clockwise rotation –

Numbers 2 – East: Judah, Issachar, Zebulun. South: Reuben, Simeon, Gad. West: Ephraim, Manasseh, Benjamin. North: Dan, Asher, Naphtali.

Ezekiel 48 – North: Reuben, Judah, Levi. East: Joseph, Benjamin, Dan. South: Simeon, Issachar, Zebulon. West: Gad, Asher, Naphtali.

The directions of the compass are presented in order as –

Numbers 2: East, South, West, North.
Ezekiel 48: North, East, South, West.

Thus, both are listed in a clockwise rotation.

No specific names or directions are provided by John in Revelation. The point is that as there are four directions, and as each side has the same number of gates, it is an indication that people are welcome from all four points on the compass.

This is actually anticipated by Christ Jesus when dealing with a Roman centurion in Matthew 8 –

“When Jesus heard it, He marveled, and said to those who followed, ‘Assuredly, I say to you, I have not found such great faith, not even in Israel! 11 And I say to you that many will come from east and west, and sit down with Abraham, Isaac, and Jacob in the kingdom of heaven. 12 But the sons of the kingdom will be cast out into outer darkness. There will be weeping and gnashing of teeth.’ 13 Then Jesus said to the centurion, ‘Go your way; and as you have believed, so let it be done for you.” And his servant was healed that same hour.’” Matthew 8:10-13

Such references are found elsewhere in both the Old and the New Testament, demonstrating – beyond a shadow of a doubt – that what is being presented applies to Jew and to Gentile, and it applies in every dispensation equally. Israel under law was used as a tool of instruction and for learning, not as a means to an end. In these gates, it is seen that God’s grace symbolically extends outward to all people from all places, and the same access is granted to all.

Life application: Assuming that Ezekiel’s description of Jerusalem is referring to the millennium, which is a possibility, in New Jerusalem there will be a layout similar to what is coming during that millennial period. During that period, as noted above, there will be twelve gates around the city of Jerusalem, but the city will be much smaller than New Jerusalem.

Ezekiel 48:35 says that the name of the city will be Yehovah Shammah, or “The Lord is There.” This signifies that Jesus, the Lord, will sit and reign in the city. The same will be true in New Jerusalem as will be seen in the coming verses. The glory of Jesus will be fully realized then, and it will be visible to all.

As another interesting side note, and as noted above, the tribes of Israel were also aligned in named formation around the tabernacle before Israel departed Mount Sinai. The specific layout is detailed in Numbers 2 & 3. When the number of the people who surrounded the tabernacle is determined, it forms a most beautiful picture, a cross.

Throughout the Old Testament, there are shadows and pictures of the cross hidden in the details. God is meticulous in how He arranges all things. It will be no different in the New Jerusalem. He will have order and structure for us to marvel at for all of eternity.

To see this presentation of the layout of the tribes forming a cross, you can watch (or read) the Superior Word sermon entitled, Numbers 3:14-39 (A Sign in the Wilderness). In the end, everything God is doing has a set purpose, and it is intended for all of the people of the world. The redemption of man, through the cross of Christ, is at the heart of this plan. It is hoped that you will yield yourself to Him and come to Him for spiritual renewal. Yes, come to Him today through His offering of peace and restoration – JESUS.

Surely You, O God, are a God of order. The harmony and detail You have laid out in Your creation as well as in Your word can only bring us to rejoice in the things You have done. Praises and majesty belong to You, O wonderful Lord! Thank You for all You have done for Your people. Amen.

 

 

Genesis 2,18-25 Schönheit aus einer Rippe

Charlie Garrett Deutsch/German

Genesis 2,18-25 (Schönheit aus einer Rippe)

Wenn du sie küsst, bist du kein Gentleman.
Wenn du es nicht tust, bist du kein Mann.
Wenn du sie lobst, denkt sie, du lügst.
Wenn du es nicht tust, bist du zu nichts zu gebrauchen.
Wenn du all ihren Vorlieben zustimmst, bist du ein Weichei.
Wenn du es nicht tust, bist du nicht verständnisvoll.
Wenn du sie oft besuchst, denkt sie, dass es langweilig ist.
Wenn du es nicht tust, beschuldigt sie dich, ein doppeltes Spiel zu treiben.
Wenn du gut gekleidet bist, sagt sie, du bist ein Playboy.
Wenn du es nicht bist, bist du ein langweiliger Junge.
Wenn du eifersüchtig bist, sagt sie, das sei schlecht.
Wenn du nicht eifersüchtig bist, denkt sie, du liebst sie nicht.
Wenn du versuchst, romantisch zu sein, sagt sie, du respektierst sie nicht.
Wenn du das nicht tust, denkt sie, du magst sie nicht.
Wenn du eine Minute zu spät kommst, beschwert sie sich, dass es schwer ist, zu warten.
Wenn sie zu spät kommt, sagt sie, das sei die Art der Frauen.
Wenn du einen anderen Mann besuchst, nimmst du dir keine “Qualitätszeit”.
Wenn sie von einer anderen Frau besucht wird, sagt sie: “Oh, das ist ganz normal, wir sind Mädchen”.
Wenn du sie ab und zu küsst, sagt sie, du seist kalt.
Wenn du sie oft küsst, sagt sie, du würdest sie ausnutzen.
Wenn du ihr beim Überqueren der Straße nicht hilfst, fehlt es dir an Moral.
Wenn du es tust, hält sie es für eine Verführungstaktik der Männer.
Wenn du eine andere Frau anstarrst, beschuldigt sie dich des Flirtens.
Wenn andere Männer sie anstarren, sagt sie, dass sie nur bewundert wird.
Wenn du redest, will sie, dass du zuhörst.
Wenn du zuhörst, will sie, dass du redest.
Kurz und gut:
So einfach und doch so komplex,
So schwach und doch so stark,
So verwirrend und doch so begehrenswert,
So belastend und doch so wunderbar…
…FRAUEN!

Einleitung:

Wenn es keinen anderen Grund gäbe, nicht an die Evolutionstheorie zu glauben, als das Vorhandensein von Frauen, wäre das schon genug. Keine Menge von Zufall, keine Anpassung oder Veränderung, nichts in der Gleichung, könnte Frauen jemals so verblüffend komplex und doch so herrlich einfach schaffen, wie sie sind.

Nur ein unendlich intelligenter Geist konnte dem Mann so ein wunderbares Geschenk machen, eine solche Herausforderung für unsere Geduld, eine solche Prüfung für unsere Seelen, eine solche Freude für unsere Augen, einen solchen Impuls für unser Herz, einen solchen Impuls für unseren Kopf, eine solche Quelle der Frustration und ein solcher Quell der Freude. Nur Gott konnte eine Frau erschaffen. Und Er tat es aus einer Rippe.

Nun, ich liebe Rippchen vom Grill und ich mag es, meinen Sohn aufzuziehen (Im Englischen ist das Verb für aufziehen hier „rib“). Die Adern in einem Blatt sind als Rippen bekannt, ebenso wie die Leisten an einer gewölbten Decke. Der Rumpf eines Segelboots hat Rippen, ebenso wie die Tragflächen eines Flugzeugs. Wenn du beim Nähen abwechselnd Kettstiche mit einfachen Stichen machst, entsteht ein Rippenmuster. All diese Dinge haben einen Sinn und Zweck, aber nichts ist vergleichbar mit dem, was Gott mit einer von Adams Rippen gemacht hat.

Text Verse:

Ihre Söhne wachsen heran und preisen sie glücklich; ihr Mann rühmt sie ebenfalls: »Viele Töchter haben sich als tugendhaft erwiesen, du aber übertriffst sie alle!«
Sprüche 31,28-29

Möge Gott heute durch sein Wort zu uns sprechen, und möge sein glorreicher Name immer gepriesen werden.

I. Es ist nicht gut

18Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht!
19Und Gott der Herr bildete aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der Mensch ihm gebe.
20Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen fand sich keine Hilfe, die ihm entsprochen hätte.
21Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und verschloss ihre Stelle mit Fleisch.
22Und Gott der Herr bildete die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu dem Menschen.

“Es ist nicht gut, dass der Mensch allein ist;“ – Lo tov hayoth ha’adam li-vado. Gott verwendet den Begriff “lo tov“, um Adams Situation zu beschreiben. “Es ist nicht gut…” Viel zu oft versuchen wir zu rechtfertigen, warum wir es allein schaffen, aber letztendlich hat Gott die Frau für den Mann geschaffen. Die beiden passen viel besser zusammen als einer ganz allein.

Sie ergänzen sich gegenseitig, sie erfüllen die Bedürfnisse des jeweils anderen, und sie erfüllen Gottes Ziele für Seine Schöpfung. Es ist lo tov, dass der Mann allein sein sollte.

Interessanterweise beweisen diese beiden kleinen Worte, lo tov, den wörtlichen Sechstage-Schöpfungsbericht – zumindest aus biblischer Sicht. In Genesis 1 heißt es am Ende des sechsten Tages, dass “… Gott alles sah, was Er gemacht hatte, und es war wirklich sehr gut. Und der Abend und der Morgen waren der sechste Tag.”

Wenn in der Tat am Ende des sechsten Tages alles “sehr gut” oder tov meod war und es “nicht gut” war, dass Adam am sechsten Tag allein war, dann muss Gott alles in sechs buchstäblichen Tagen erschaffen haben. Es gibt keinen anderen Weg, dies zu umgehen. Der biblische Bericht steht und fällt mit einer buchstäblichen sechstägigen Schöpfung.

“Ich will ihm einen Helfer machen, der ihm gleich ist …” – wörtlich “eine Hilfe, die ihm antwortet“ oder „einen, der ihm antwortet”. Das bedeutet nicht, dass Gott eine Sekretärin für den Mann gemacht hat, obwohl das ein Teil der Gleichung sein kann, nehme ich an. Die Frau wurde von Gott darauf vorbereitet, die Verantwortung des Mannes zu teilen, ihm mit Liebe und Verständnis zu begegnen und mit ihm zusammen Gott zu dienen und zu verehren.

Wie es im Buch Kohelet heißt –

Zwei sind besser dran als einer, denn sie haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Wenn sie fallen, hilft der eine dem anderen auf. Doch weh dem Einzelnen, der hinfällt, und keiner ist da, der ihm aufhilft. Wenn zwei beieinander schlafen, wird ihnen warm. Doch wie soll ein Einzelner warm werden?
Kohelet/Prediger 4,9-11

19Und Gott der Herr bildete aus dem Erdboden alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels und brachte sie zu dem Menschen, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und damit jedes lebendige Wesen den Namen trage, den der Mensch ihm gebe.
20Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen fand sich keine Hilfe, die ihm entsprochen hätte.

Gott schuf die Tiere, aber wie wir in Kapitel 1 festgestellt haben, gab Gott dem Menschen die Herrschaft über sie. Die Vergabe von Namen an die Tiere beinhaltet diese Herrschaft über die Tiere. Im ersten Kapitel des Buches Daniel benennt der König von Babylon die verbannten Israeliten nach seinem Gutdünken um, was seine Herrschaft über sie zum Ausdruck bringt –

Und der König befahl Aspenas, dem Obersten seiner Kämmerer, dass er ihm etliche von den Söhnen Israels bringen solle, die von königlichem Samen und von den Vornehmsten sein sollten, … Diesen gab der oberste Kämmerer andere Namen; und zwar nannte er Daniel »Beltsazar«, Hananja »Sadrach«, Misael »Mesach« und Asarja »Abednego«.
Daniel 1,3 & 7

So wie Eltern ihre Kinder benennen, geben wir unserem Besitz einen Namen, wie z. B. ein Boot auf dem Wasser, und wenn wir ein Unternehmen gründen, geben wir ihm einen Namen. Die Namensgebung bedeutet Herrschaft und Autorität über die Sache, die benannt wird. Gott hat diese Herrschaft über die Tiere dem Menschen übertragen.

Das tun wir auch heute noch. Wenn wir ein Tier kaufen und eines unserer Kinder ihm einen Namen gibt, dann gehört das Tier damit diesem Kind. In Wirklichkeit müssen wir es dann füttern, den Dreck wegräumen und die Tierarztrechnungen bezahlen, aber das Kind wird immer das Gefühl haben, dass es der Besitzer ist.

Im Fall von Gott hat der Mensch keine Herrschaft über Ihn und deshalb können wir Ihm nur Titel zuschreiben. Später in Genesis nennt Hagar, die ägyptische Konkubine Abrahams, Ihn „El Roi“ – „der Gott, der sieht“, aber das ist kein Name, sondern nur ein Titel. Jeder Gott mit einem von Menschen gegebenen Namen ist überhaupt kein Gott. Und nur der wahre Gott offenbart oder verbirgt Seinen Namen, wie Er es will. Er offenbarte Moses einen Namen –

Gott fuhr fort: “Ich bin Jahwe! Ich bin Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allmächtige, erschienen. Aber unter meinem Namen Jahwe habe ich mich ihnen noch nicht zu erkennen gegeben.“
Exodus 6,2-3

Und in Offenbarung 12 verbirgt Er einen weiteren Namen für Sich allein. Dort heißt es:

„Seine Augen lodern wie Feuerflammen, auf seinem Kopf trägt er eine Krone, die aus vielen Diademen besteht, und an seiner Stirn steht ein Name, dessen Bedeutung nur er selbst kennt.“
Offenbarung 19,12

Weil Gottes Name Seine Autorität und Herrschaft kennzeichnet, sollen wir ihn sorgfältig und mit Respekt verwenden. Er ist Gott und wir sind Menschen. Er ist der Schöpfer und wir sind Seine Geschöpfe.

20Da gab der Mensch jedem Vieh und Vogel des Himmels und allen Tieren des Feldes Namen; aber für den Menschen fand sich keine Hilfe, die ihm entsprochen hätte.

Gott brachte alle Tiere zu Adam, und er war wahrscheinlich ziemlich beeindruckt von jeder neuen Kreatur, die ihm über den Weg lief. “Hier kommt ein… ein… ich nenne das Schnabeltier, und das nenne ich ein Wombat. Das hier… ich nenne ihn einen Hund.”

“Gott, die sind alle so cool. Ich kann nicht glauben, wie vielfältig das Leben hier ist! Aber Gott, mir fehlt da etwas. All diese Kreaturen haben einen Freund, mit dem sie spielen können, und trotz allem, was du getan hast, fühle ich mich einsam, wenn ich sie zusammen spielen sehe. In meinem Herzen fehlt etwas, und obwohl ich mir bin nicht sicher, was es ist, spüre ich es, wenn ich die Tiere spielen sehe.”

Stell dir Adams Gedanken vor, als er die Tiere benannte und sich umsah. Er war in der Gegenwart Gottes und inmitten von Gottes Paradies – einem Garten der Freude. Und doch fehlte etwas in Adam, das in Einklang gebracht werden musste, bevor Gott Seinen endgültigen Segen für das Werk des Tages aussprechen konnte, das Werk der Schöpfung und die Vollendung Seiner Bemühungen.

Nach 27 Jahren Ehe kann ich dir sagen, dass ich mein Leben als mangelhaft empfinde, wenn Hideko nicht da ist. Sie kocht, ich spüle. Sie füttert die Haustiere und ich mache die Wäsche. Sie tröstet und ich jammere. Wir passen so gut zusammen, dass, wenn sie nicht da ist, mein Gejammer unbeantwortet bleibt, mein Essen aus der Dose kommt und die Haustiere… arme, arme Haustiere!

Seit Gott Adam Eva gegeben hat, hat kein Mann mehr eine Frau gehabt, die so perfekt passt. Wie die Sprüche sagen –

Eine tugendhafte Frau — wer findet sie? Sie ist weit mehr wert als die kostbarsten Perlen! Auf sie verlässt sich das Herz ihres Mannes, und an Gewinn mangelt es ihm nicht.
Sprüche 31,10-11

Ich versichere dir, ich habe die tugendhafte Frau gefunden.

21Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und verschloss ihre Stelle mit Fleisch.
22Und Gott der Herr bildete die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zu dem Menschen.

Der Begriff, den die Bibel verwendet, bezeichnet einen tiefen Schlaf, in den Adam versetzt wurde. Es wird nicht gesagt, wie Er das tat, aber heute können wir uns bis zur Erschöpfung arbeiten, eine Narkose anwenden oder einen Boxkampf mit unserem besten Freund austragen, um diese Art von Zustand zu erreichen.

Indem Adam in den Schlaf versetzt wird, wird der Mensch vollständig aus der Gleichung entfernt. Wenn Gott den Menschen um Rat gefragt hätte, hätte Adam vielleicht um verchromte Stoßstangen oder einen Aufsatz für Angelruten gebeten. Er hätte vielleicht gesagt: “Ich will einen Helfer, der nicht zu viel redet.”

Aber Gott wusste besser als Adam, dass Chromstoßstangen poliert werden müssen. Andererseits bleiben Frauen ohne jede Anstrengung glänzend. Er wusste auch, dass Angelurlaube eine Gelegenheit sind, von der Frau wegzukommen und sich mit Freunden zu entspannen, und so verzichtete er auf die Angelrutenaufsätze. Und Er wusste, dass der Mann Geduld lernen und zuhören musste, während die Frau redete. Und so wurde Eva vorbereitet, während Adam schlief.

Aber Spaß beiseite: Wie auch immer Gott Adam in den Schlaf versetzt hat, es scheint, dass Er bei der ersten Operation, die jemals an einem Menschen menschlichen Wesen durchgeführt wurde, Gnade gewährte. Normalerweise, wenn wir etwas aus einem Körper entfernen, tun wir das, weil es etwas ist, das defekt ist und uns schaden kann… Ich werde heute aber nicht in diese Richtung gehen, okay?

Die modernen chirurgischen Verfahren dienen der Heilung und der Beseitigung von Krankheiten. Aber statt etwas Schadhaftes aus Adam herauszuholen, wurde etwas wurde Nahes und Persönliches entfernt. Gleichzeitig ging es auch um eine Art Heilung, wie es bei jeder modernen Operation der Fall wäre. Was Gott aus der Rippe machen würde, wäre vom gleichen Wesen wie der Mensch, ähnlich und doch anders.

„22Und Gott der Herr bildete die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau,“

Dies war ein zutiefst persönlicher Vorgang, den Gott vollzog. Das Wort, das für die Erschaffung Evas verwendet wird, ist das hebräische Wort „banah“. In diesem Bericht sind die hebräischen Buchstaben, die banah buchstabieren, Beth und Nun. Beth bedeutet ein Haus, und Nun steht für einen Erben oder den Fortbestand einer Generation. Gott nahm einen Teil von Adams “Haus” und formte daraus einen vergleichbaren Teil, damit die beiden für die kommenden Generationen fortbestehen können.

Diese Fortdauer würde aus ihrem eigenen Leben stammen, und jeder Mensch trägt heute die Zeichen seines ersten Vaters und seiner ersten Mutter. Wie es in Apostelgeschichte 17,26 heißt – “Aus einem einzigen Menschen schuf er alle Völker der Menschen, damit sie die ganze Erde bewohnen…”

Alles in diesem Bericht – sogar die verwendeten Buchstaben – zeigt uns, dass der Mann ohne eine Frau nie ganz vollständig ist und dass die Frau, die vom Mann abstammt, ohne den Mann unvollständig ist. So hat Gott es bestimmt. Sie wurde geschaffen, um ihm zu helfen, und er hat die Pflicht, sie zu schützen und mit ihr verbunden zu sein, so wie er es mit jedem Teil seines eigenen Körpers tun würde.

Paulus erklärt dieses Geheimnis in 1 Korinther 11 –

Denn der Mann kommt nicht von der Frau, sondern die Frau vom Mann; auch wurde der Mann nicht um der Frau willen erschaffen, sondern die Frau um des Mannes willen. Darum soll die Frau ein Zeichen der Macht auf dem Haupt haben, um der Engel willen. Doch ist im Herrn weder der Mann ohne die Frau, noch die Frau ohne den Mann. Denn, gleichwie die Frau vom Mann kommt, so auch der Mann durch die Frau; alles aber kommt von Gott.
Korinther 11,8-12

Vor ein paar Wochen habe ich den Mann als die Krone der Schöpfung bezeichnet, aber das wurde erst voll verwirklicht, nachdem Gott die Frau geschaffen hatte. Wir haben festgestellt, dass Gott vom Unkompliziertesten bis zum Komplexesten schuf und vom Unvollkommensten bis zum Ausgezeichnetsten.

Die Frau, die dem Mann nachgebildet ist, hat eine Herrlichkeit und eine Ehre, die ihr zukommt. Paulus stellt das im 1. Korintherbrief, Kapitel 11 fest, wenn er sagt, “die Frau ist die Herrlichkeit des Mannes”. Oder wie Matthew Henry bemerkt: “Wenn der Mann das Haupt ist, ist die Frau die Krone – eine Krone für ihren Mann, die Krone der sichtbaren Schöpfung. Der Mann war veredelter Staub, aber die Frau war doppelt veredelter Staub, noch eins weiter von der Erde entfernt.”

Zusammen bilden die beiden den Höhepunkt von Gottes wunderbarer Weisheit in der Schöpfung, und die Art und Weise, wie Er es vollbracht hat, zeigt ihre völlige Abhängigkeit voneinander.

Bei der Verwendung einer Rippe zur Bildung der Frau wurde damit ausgedrückt, dass “die Frau nicht aus seinem Kopf gemacht wurde, um über ihn zu herrschen, noch aus seinen Füßen, um von ihm zertreten zu werden, sondern aus seiner Seite, um ihm gleich zu sein, unter seinem Arm, um beschützt zu werden, und nahe an seinem Herzen, um geliebt zu werden.”

22(fortf.) …und brachte sie zu dem Mann.

Adam wachte auf und fühlte eine leere Stelle in seiner Brust, genau wie vor dem Einschlafen. Der einzige Unterschied war, dass er nun dort auch eine Narbe hatte und die leere Stelle, die er fühlte, war jetzt mehr als nur ein Gefühl. Etwas fühlte sich wirklich an, als ob es fehlte…

Nachdem er gegähnt und sich umgesehen hatte, kann man es fast noch hören… “Wow! Wo kommt das her?” Ich kann mir gut vorstellen, was er dachte, als er die Frau sah. “Mann oh Mann!” Eine der beiden leeren Stellen, die emotionale, war im Nu verschwunden, und als Gott sagte, dass sie für ihn sei, wurde seine andere leere Stelle durch ihre Anwesenheit ausgefüllt. Nichts fehlte mehr. Alles war richtig.

“Oh Gott, das ist so viel besser als Chromstoßstangen…”

Was macht ein Vater bei modernen Hochzeiten? Er führt die Frau zu ihrem Mann und übergibt sie an ihn. Und so auch Gott, als der Vater der Frau, ihr Schöpfer, “brachte sie zum Mann”. Er gab dem Mann Seine Zustimmung, diese Schönheit zu nehmen und sich mit ihr in der ersten jemals vollzogenen Hochzeit zu vereinen. Und diese Hochzeit fand in einem Zustand völliger Unschuld statt. Als solche war sie einmalig in der ganzen Geschichte.

“Niemals allein” mit meiner Frau an meiner Seite,
Was Gott getan hat, hat er sehr gut gemacht.
Eine Flut von Gefühlen, eine Lady wie keine zweite!
Diese Frau ist perfekt für mich, von Gott erdacht.

Ein Geschenk der allerschönsten Art – auch mit Zopf.
Jenseits der Vorstellungskraft gestaltet und geformt.
Ihre Schönheit erfüllt jeden Gedanken in meinem Kopf.
Das Juwel in der Krone der Schöpfung und nicht genormt!

II. Sie soll Frau genannt werden

23Da sprach der Mensch: Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll »Frau« heißen; denn vom Mann ist sie genommen!

Es ist bekannt, dass es für jedes Bedürfnis eine Erfüllung dieses Bedürfnisses gibt. Wir haben Durst und es gibt Wasser, um diesen Durst zu stillen. Gleichermaßen gibt es Durst, weil es Wasser gibt. Wenn es kein Wasser gäbe, gäbe es auch kein Bedürfnis nach Durst.

Fische müssen im Wasser schwimmen, und es gibt Wasser, in dem Fische schwimmen können. Genauso gibt es Fische, weil es Wasser gibt, in dem die Fische schwimmen können. Wenn es das Wasser nicht gäbe, gäbe es auch keine Fische.

Männer brauchen Frauen, und es gibt Frauen, mit denen sich Männer verbinden können. Und zweifellos gibt es Frauen, weil es Männer gibt. Wenn es den Mann nicht gäbe, dann gäbe es nichts, was Frau genannt wird.

Gott hat jedes Bedürfnis mit der Antwort auf dieses Bedürfnis erfüllt und Gott hat “Bedürfnisse” für die Dinge, die Er geschaffen hat. Wir brauchen Sonnenlicht und Gott hat uns eine Sonne gegeben. Aber Gott hat die Sonne zuerst erschaffen und uns erst danach. Alles passt so perfekt zusammen, dass wir nur über die Vollkommenheit Seiner Weisheit staunen können.

In meiner Seele ist das Bedürfnis, Gott zu loben, und Gott hat mir Psalmen, einen Mund und Atem in meinen Lungen gegeben, damit ich das tun kann. Aber der Lobpreis Gottes setzt voraus, dass es einen Gott gibt. Lobt Gott, dass Gott Gott ist.

23Da sprach der Mensch: „Das ist endlich Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch! Die soll »Frau« heißen; denn vom Mann ist sie genommen!“

In modernen Übersetzungen wird dieser Vers oft in poetischer Form wiedergegeben. Der Mann gab eine Erklärung ab, in der er anerkannte, dass Gott die Frau aus eigenen Knochen und seinem Fleisch geschaffen hat. Das hebräische Wort für “Mann” ist „ish“ und für Frau „ishsha“, und trotz der unterschiedlichen Schreibweise ist der einzige wirkliche Unterschied die weibliche Endung des Wortes für Frau.

Deshalb ist sie eine sie-Mann. Wir unterscheiden uns im Geschlecht, aber nicht in der Natur. Die Frau wurde aus dem Mann gemacht und sie wurde für den Mann gemacht.

Adam empfing von seinem Vater die Frau, die von ihrem Vater geschenkt wurde. Er schuf sie beide und bestimmte jedes Detail, das jede Lücke im anderen perfekt ausfüllen würde. Was dem einen fehlte, füllte der andere. Jedes Bedürfnis findet seine Erfüllung. Und so ist es bis zum heutigen Tag. Der Kreislauf der Ehe geht weiter zwischen den Gläubigen Gottes, in Anerkennung Seiner liebenden Tat, dass Er die Frau für den Mann erschaffen hat.

III. Das Zuhause verlassen 

24Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden ein Fleisch sein.

Dieser Vers legt den Grundstein für den Bund der Ehen, die im Laufe der Jahrhunderte folgten. Ein Mann “soll Vater und Mutter verlassen und sich mit seiner Frau verbinden”. Das Wort “verbinden” ist das hebräische Wort „dabaq“ und bezeichnet die Handlung des “Klebens wie Leim”.

Ein weiteres Mal wird dieser Begriff verwendet, als Rut, die Moabiterin, ihrer Schwiegermutter treu bleibt und sich weigert, sie nach dem Tod ihres Mannes zu verlassen.

Da erhoben sie ihre Stimmen und weinten noch mehr; und Orpa küsste ihre Schwiegermutter zum Abschied; Ruth aber hing ihr an.
Ruth 1,14

Wenn es heißt, dass der Mann mit seiner Frau verbunden sein soll, dann ist es der Mann, der wie Leim an der Frau haftet. Er ist das stärkere Gefäß und er trägt die Verantwortung, fest an ihr zu halten. Und wenn er die Art von liebender Kraft zeigt, die in diesem Vers zum Ausdruck kommt, wird sie natürlicherweise von ihm gehalten werden wollen.

Die Verantwortung der Frau wird jedoch keineswegs vernachlässigt. “Sie werden ein Fleisch werden” weist darauf hin, dass es sich um eine beiderseitige Verbindung handelt und dass das Band unauflöslich ist.

Auf die Frage nach der Zulässigkeit von Scheidungen verwies Jesus direkt auf diesen Bericht, um die Menschen daran zu erinnern, dass die Ehe eine lebenslange Bindung sein soll.

Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen: „Wegen der Härte eures Herzens hat er euch dieses Gebot geschrieben. Am Anfang der Schöpfung aber hat Gott sie als Mann und Frau erschaffen. »Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen; und die zwei werden ein Fleisch sein.« So sind sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden!“
Markus 10,5-9

In Epheser 5 erklärt Paulus die Verbindung zwischen einem Mann und seiner Frau und der Beziehung zwischen Christus und der Gemeinde. Diese gegenseitige “Geben und Nehmen”-Beziehung spiegelt das wider, was Er selbst vorlebt und was wir auch Ihm gegenüber zeigen sollten.

Ihr Frauen, unterstellt euch euren Männern, so wie ihr euch dem Herrn unterstellt. Denn so wie Christus das Oberhaupt der Gemeinde ist – er hat sie ja gerettet und zu seinem Leib gemacht -, so ist der Mann das Oberhaupt der Frau. Und wie die Gemeinde sich Christus unterordnet, so sollen sich auch die Frauen ihren Männern unterordnen, und zwar in allen Dingen.
25Ihr Männer, liebt eure Frauen, und zwar so, wie Christus die Gemeinde geliebt und sein Leben für sie hingegeben hat. Er tat das, um sie zu heiligen, und reinigte sie dazu durch Gottes Wort wie durch ein Wasserbad. Denn er wollte die Gemeinde wie eine Braut in makelloser Schönheit präsentieren; ohne Flecken, Falten oder sonstige Fehler, heilig und tadellos. So sind auch die Männer verpflichtet, ihre Frauen zu lieben wie ihren eigenen Körper. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Niemand hasst doch seinen Körper, sondern ernährt und pflegt ihn. So macht es auch Christus mit der Gemeinde, denn wir sind ja die Glieder seines Leibes. “Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau verbinden. Und die zwei werden völlig eins sein.” Darin liegt ein tiefes Geheimnis. Ich beziehe es auf Christus und die Gemeinde. Für euch gilt jedenfalls: Jeder liebe seine Frau so wie sich selbst, und die Frau soll ihren Mann achten.
Epheser 5,22-33

Wie ich schon sagte, heißt das hebräische Wort für “verbinden” dabaq und zeigt an, dass die Last auf dem Mann liegt. Christus hat versprochen, uns nie zu verlassen und uns nie aufzugeben – indem Er die Verantwortung auf Sich genommen hat. Er ist es, der Ehemann, der diese Rolle ausfüllt. Aber wir sollen Ihm die Ehre und den Ruhm geben, die Ihm zustehen, Ihm das überlassen, was Ihm rechtmäßig zusteht, und uns Seiner Autorität und Seiner Leitung unterordnen.

Als Gott dem Menschen das Leben einhauchte, gab es die innigste Verbindung zwischen Gott zum Menschen. Diese ging durch die Sünde verloren, aber wenn Gott uns mit Seinem Heiligen Geist regeneriert, wird diese innige Verbindung wiederhergestellt.

Und so ist es auch bei Mann und Frau. Zwischen den beiden geht eine Verbindung verloren und es entsteht eine Leere, bis die beiden in der Ehe wieder vereint werden. Was der Mann in der Rippe verloren hat, gewinnt er in der Frau zurück. Und – Mann oh Mann – sie ist so viel besser als eine Rippe!

IV. Sie schämten sich nicht

25Und sie waren beide nackt, der Mensch und seine Frau, und sie schämten sich nicht.

Als Gott den Mann und die Frau schuf, waren sie nackt, und es gab keine Scham – weder in vertikaler noch in horizontaler Richtung. Mit anderen Worten: Gott schuf sie in einem Zustand der Schönheit und Vollkommenheit und es gab nichts, was sie veranlasste, sich vor Gott oder voreinander zu verstecken.

Nacktheit impliziert jedoch mehr als nur Scham. Es bedeutet auch, dass es nichts gab, was ihnen schaden konnte. Die Temperatur war perfekt gewesen, keines der Tiere stellte eine Bedrohung dar, und es gab nicht einmal etwas, das ihre Füße verletzen konnte. Sie waren nackt, sicher, und sie haben sich nicht geschämt.

Ich denke, dass dieser Vers hier speziell erwähnt wird, um uns den Kontrast zum Rest der Bibel zu zeigen, wo es einen ständigen Konflikt mit unserem Körper gibt – durch die Elemente, durch die Tiere und auch durch die Scham über unser Handeln und der Handlungen anderer – sowohl vor anderen als auch vor Gott. Wenn Menschen heute die Scham verlieren, spiegelt das nicht nur einen unnatürlichen Zustand wider, sondern einen widernatürlichen Zustand.

Ich habe erlebt, wie viele meiner alten Schulfreunde sich in letzter Zeit haben scheiden lassen. Einige von ihnen waren zwischen 15 und 25 Jahren verheiratet, und sie haben beschlossen, aufzugeben. Einer von ihnen, ein bekennender Atheist, sagte, seine Frau sei fett und schlaff geworden, nachdem sie drei Kinder bekommen hatte, und das gefiel ihm nicht. Er hat sich für ihr Aussehen geschämt.

Wofür schämst du dich bei deinem Mann oder deiner Frau? Wenn sie alt geworden sind und faltig oder grau, rate mal? Sie sind in deiner Nähe so geworden!

Ich kenne einen Prediger, der im Vietnamkrieg war und so schwer verbrannt wurde, dass er fast wie ein Monster aussieht. Während er im Krankenhaus lag und sich erholte, wurde ein anderer Mann neben ihm von seiner Frau besucht. Als sie ankam und sah, wie verstümmelt er war, zog sie ihren Ring ab und warf ihn nach ihm.
Später kam seine eigene Frau zu Besuch, und als sie ihn sah – dem es viel schlechter ging als der Mann im Bett neben ihm – umarmte sie ihn und hielt ihn fest. Mehr als dreißig Jahre später hält sie immer noch fest zu ihm, trotz seines monströsen Aussehens.

Was ist Scham? Letztlich ist sie kein Spiegelbild der anderen, sondern eher ein Spiegelbild von uns selbst. In seinem großen Schrei der Reue über die Treulosigkeit der Israeliten schrie Nehemia zu Gott, weil er sich ihrer Taten als Volk schämte.

Dann erhob ich mich aus meiner Demütigung, kniete in den zerrissenen Kleidern hin und breitete meine Hände zu Jahwe, meinem Gott, aus. “Mein Gott”, sagte ich, “ich schäme mich und wage nicht, zu dir aufzublicken. Unsere Sünden sind uns über den Kopf gewachsen, und der Berg unserer Schuld reicht bis an den Himmel!  Seit der Zeit unserer Väter stehen wir bis heute in großer Schuld. Wegen unserer Vergehen wurden wir, unsere Könige und unsere Priester in die Gewalt fremder Könige ausgeliefert. Wir waren dem Schwert und der Gefangenschaft, der Plünderung und der Schande preisgegeben. Bis heute ist es so geblieben. Jetzt hat uns Jahwe, unser Gott, zwar für einen kurzen Augenblick Gnade geschenkt. Er hat uns einen Rest Geretteter übriggelassen und an seiner heiligen Stätte in Sicherheit gebracht. Gott hat unsere Augen wieder aufleuchten und uns aus der Sklaverei ein wenig aufleben lassen. Denn wir sind immer noch Sklaven. Aber auch da hat unser Gott uns nicht verlassen, sondern uns die Gunst der Könige von Persien finden lassen. Er hat uns neu belebt, sodass wir das Haus unseres Gottes aufrichten und diese Trümmerstätte wiederherstellen konnten. Er hat uns in Judäa und Jerusalem Sicherheit geschenkt. Aber was sollen wir jetzt, nach solchen Vorkommnissen sagen, o Gott? Wir haben ja deine Gebote nicht beachtet, obwohl du sie uns durch deine Sklaven, die Propheten, eingeschärft hast. Du sagtest: ‘Das Land, das ihr in Besitz nehmen werdet, ist durch die Unreinheit seiner Bewohner besudelt worden. Durch ihre Götzengräuel haben diese Völker es von einem Ende bis zum anderen mit Unreinheit angefüllt. Deshalb sollt ihr eure Töchter und Söhne nicht mit ihnen verheiraten. Ihr sollt ihre Freundschaft und ihr Wohlergehen auch in Zukunft niemals suchen. Denn ihr selbst sollt stark werden, den Ertrag des Landes genießen und es euren Nachkommen für alle Zeiten weitervererben.’ Und jetzt, nach allem, was wegen unserer bösen Taten und unserer großen Schuld über uns gekommen ist – obwohl du, unser Gott, uns mehr geschont hast, als unsere Sünden es verdienten, und uns hier übriggelassen hast – sollten wir da wieder deine Gebote übertreten und uns mit diesen Götzendienern verschwägern? Müsste uns da nicht dein Zorn treffen, bis es ganz mit uns aus ist und es keinen Rest und keine Rettung mehr gibt? Jahwe, du Gott Israels, du bist gerecht! Wir sind als ein geretteter Rest übriggeblieben und stehen heute vor dir mit unserer Schuld. Nein, so kann niemand vor dir bestehen!”
Esra 9,5-15

Die Scham, die Nehemia empfand, ist die Haltung, auf die Gott mit großer Barmherzigkeit reagiert. Nehemia schämte sich wegen der Vermischung des Volkes Gottes mit dem Volk der Heiden. Als König Davids Ehebruch mit Bathseba entdeckt wurde, erkannte David an, dass

„das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerbrochener Geist. / Ein zerschlagenes Herz wirst du, Gott, nicht verachten.“
Psalm 51,19

Diese beiden großen Männer Gottes verstanden den Bund zwischen Gott und Seinem Volk und den Bund zwischen einem Mann und einer Frau. Diese Bündnisse wurden gebrochen und ihre Schande wurde offen zugegeben.

Wusstest du, dass Jesus dir trotz des Lebens, das du gelebt hast, deine Sünden vergeben wird, egal wie groß sie sind, wenn du einfach deine Schuld zugibst?

Weil Gott viele Menschen als seine Kinder in die Herrlichkeit führen wollte, hat er den Wegbereiter ihrer Rettung durch Leiden vollkommen gemacht. Das war der angemessene Weg für ihn, der Ursprung und Ziel aller Dinge ist. Er, der heilig macht, und die, die von ihm geheiligt werden, haben nämlich alle denselben Vater. Deshalb schämt er sich auch nicht, sie seine Geschwister zu nennen. So sagt er zum Beispiel:
“Deinen Namen will ich meinen Brüdern bekannt machen; mitten in der Gemeinde will ich dir Loblieder singen.”
Hebräer 2,10-12

Der Autor des Hebräerbriefs sagt, dass Jesus die Menschlichkeit mit uns geteilt hat, damit er mit uns mitfühlen konnte. Der eigentliche Schöpfer des Mannes – der ihm liebevoll eine Frau gab, nahm die Sterblichkeit an, um den Tod zu vernichten und uns zu sich zurückzubringen. Wenn wir Ihn anrufen, schämt Er sich nicht, uns Seine Brüder zu nennen.

Aufgrund dieser gewaltigen Demonstration der Vergebung kehrte der Apostel Paulus um und erwiderte dem Herrn die gleiche Ehre –

„Denn ich bekenne mich offen und ohne Scham zu dieser Botschaft: Sie ist ja Gottes Kraft und rettet jeden, der ihr glaubt.“
Römer 1,16

Schönheit geschaffen aus Adams Seite,
In der Nähe seines Herzens geformt aus einer Rippe.
Gott schuf eine Frau, mit dem Mann zu leben, der sie in Liebe leite,
Um gemeinsam ein neues Leben zu beginnen, eine weltweite Sippe.

Sie wurde geformt, als er im Schlaf lag,
Speziell für ihn wurde sie von Gott geformt am selben Tag.
Sie schlossen ein Band, weit und tief und ohne innere Mauern,
Bis ihre Augen trübe wurden, würde es andauern.

Genauso gab Gott Christus eine Braut
Jeden, der Ihm glaubt und auf Ihn vertraut.

Er hat uns zurückgekauft mit Seinem kostbaren Blut,
Er dann eine Zeit im Felsengrab ruht.
Der Teufel dachte, er hätte nun endlich gewonnen,
Doch als Christus sich siegreich erhob, ist Satan der Sieg für ewig genommen.

Die Braut Christi hat nichts zu befürchten, das wird sie noch sehn,
Der Herr, ihr Gemahl, herrscht über alles auf ewig!
Nichts ist so kostbar, nichts so schön,
wie ein Sünder, der Seinen Namen anruft, denn dem ist Er gnädig!

Die ihr müde und erschöpft seid, kommt her zu mir,
Und ich werde euren Seelen Ruhe geben.
Durch meinen Geist könnt wiedergeboren werden auch ihr.
Trinkt von des Himmels Wasser, lebt für immer im Segen.

Tritt ein in das Kreuz mit mir –

21Da ließ Gott der Herr einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen; und während er schlief, nahm er eine seiner Rippen und verschloss ihre Stelle mit Fleisch.

In diesem Bericht wurde Adam als Symbol für den kommenden Christus verwendet. So wie Gott eine Rippe aus der Seite Adams nahm, während dieser schlief, formte Gott Seine Gemeinde durch den Tod Seines Sohnes – im Augenblick seines tiefsten Schlafes. Der Soldat durchbohrte Seine kostbare Seite, und heraus kam mit Wasser vermischtes Blut. Zwei Männer mit ähnlichen Narben im Abstand von 4000 Jahren – der eine empfing eine fleischliche Braut und der andere eine Braut des Geistes.

Wenn Gott bereit war, das für uns zu tun, sollten wir in gleicher Weise antworten, indem wir Seinen Namen anrufen

! 

 

Deuteronomy 22:13-21 (I Found That She Was Not a Virgin)

Charlie Garrett Deuteronomy (Written)

Deuteronomy 22:13-21
I Found That She Was Not a Virgin

Today, we have two sections in this one passage. The first proposes the exact opposite conclusion as the second. There is a daughter who has been accused of wrongdoing, and yet she has not done wrong.

Then, there is the daughter who has been so accused and it is found out that there is no evidence of her innocence. Imagine if the fate of the daughter in the first instance was tied up in the fate of the second daughter.

“How could that be?” you might ask. Well, it could be and it, in some measure that you will soon discover, is. It all comes down to the simple idea of what God is doing in the world to reconcile us to Himself.

While we are thinking about this, doesn’t it seem obvious to you that if a culture kept the evidences of a woman’s virginity as a protection for her that nobody would ever dare to accuse a woman as proposed here?

If it is so, and it is, then why would the Lord even bother putting such a passage into His word? It seems comparable to something like, “If you put your finger into a wall socket, you will get electrocuted.”

When people know what that means, they wouldn’t think of putting their finger into one. It’s so obvious that it should make you wonder. But… there is a good purpose for doing so.

Text Verse: “Sing, O daughter of Zion!
Shout, O Israel!
Be glad and rejoice with all your heart,
O daughter of Jerusalem!
15 The Lord has taken away your judgments,
He has cast out your enemy.
The King of Israel, the Lord, is in your midst;
You shall see disaster no more.” Zephaniah 3:14, 15

The daughter of Jerusalem has her judgments taken away from her. She shall see disaster no more. Well, that hasn’t happened yet, but it shall come to pass. And no, that is not symbolically speaking of the church or something.

It is speaking to any who lives in Jerusalem. How can we know this? Because the same terminology is spoken of concerning Gallim, Moab, Tarshish, Sidon, Babylon, the Chaldeans, and so on. It is a term that speaks of a specific place. In this case, it is again and again referring to the earthy, not the heavenly, Jerusalem.

So much for replacement theology. The word requires study and tender care to draw out what is correct concerning its many theologies. That is why it is so important to know the word. Once you know the word, you can then make right judgments about the theologies that you are presented with from day to day.

Get into the word, consider the word, and meditate on the word. It is a lesson that is for sure to be found in His superior word. And so, let us turn to that precious word once again and… May God speak to us through His word today and may His glorious name ever be praised.

I. I Gave My Daughter to This Man (verses 13-19)

The passage now introduced is intended to protect the society from miscreants who would disrupt the proper moral order of the people. It is intended first to protect the honor of a woman who had done nothing wrong from an uncaring and malicious man. The next verses will protect the man from a woman who is a deceiver.

Both of these will affect the people who are aware of the circumstances, either positively or negatively. If such a man is allowed to act in the manner set forth, a state of tyranny over women would result. If a woman described later was allowed to act in the manner set forth, the morality of the population would – inevitably – decline.

As with the previous verses, these speak of purity, holiness, and that which is fair and just. For now, the words are directed to the uncaring and malicious man…

13 “If any man takes a wife,

ki yiqah ish ishah – “When takes man woman.” For such a limited number of words, much is implied. A process of obtaining a wife has been pursued, be it through love, making an agreement with the father, or some other event that brought them together.

Regardless, it isn’t just that a man saw a woman and married her five minutes later. There was an involved process of which marriage is the result. Because there was this process, it was the man’s responsibility to be aware of what he was getting into. Once he is married, then the next step of the process occurs…

13 (con’t) and goes in to her,

This is the biblically acceptable context for a man going into, meaning having sex with, a woman. He went through the process, he agreed to whatever terms were set forth, and he openly married her in accord with the established rules of the society and culture.

One would expect that he followed the protocols, and in his uniting with her, he would be happy. However, something else arises…

13 (con’t) and detests her,

The word is sane. It means “hate.” What should have been a happy state of love, especially because he went through the process and should not have been unaware of what was coming, turns out to be a condition of hate.

An account of such a “love” turning pretty much immediately to “hate” is found in 2 Samuel 13 where King David’s son Amnon “loved” his half-sister Tamar.

He wanted her to the point of being sick, and then when he forced himself on her, it immediately follows by saying, “Then Amnon hated her exceedingly, so that the hatred with which he hated her was greater than the love with which he had loved her. And Amnon said to her, ‘Arise, be gone!’” (vs. 15).

In this, we can see that the word “love” is – in his case –closely connected with our thought of “lust.” And the word “hate” is well reflected in the thought of “detest.” Amnon got what he lusted after, and in his getting, he no longer desired her.

Amnon failed to take everything into consideration, and he found that what he wanted didn’t meet his expectations. Such is true with the man in the proposition set before us now. Because of this…

14 and charges her with shameful conduct,

v’sam lah aliloth devarim – “And lays upon her actions of words.” A new word is introduced here, alilah. It signifies actions or deeds. The context decides if they are positive or negative. For example, it says this of the Lord in Psalm 66 –

“Come and see the works of God;
He is awesome in His doing toward the sons of men.” Psalm 66:5

In the case of this verse, the NKJV paraphrases the intent to explain it by saying, “with shameful conduct.” In this…

14 (con’t) and brings a bad name on her,

v’hotsi aleha shem ra – “and brings upon her name evil.” The idea of a name is that of character. To bring upon a woman an evil name is to identify her character as evil. In this case, the man has brought into question the woman’s deeds, thus imputing to her evil character. He next defines what he means…

14 (con’t) and says, ‘I took this woman,

In taking a woman, there is inevitably an expectation. If someone marries her under the assumption that she is a good cook, he would expect tasty dinners. If he married her because she was said to be a quiet, hard worker, he wouldn’t be happy if she sat around all day and talked. In the case of this man, he had expected one thing, but now claims he got another…

14 (con’t) and when I came to her I found she was not a virgin,’

va’eqrav eleha v’lo matsati lah bethulim – “and I came near to her, and no I found her virginities.” The word bethulim is a plural noun. As such, some translations say, “tokens of her virginity,” but that is more of an explanation than a translation.

What it means is there are evidences of her being a virgin which are collectively termed “virginities.” She was lacking these things according to him, and thus he is implying she has been out playing the harlot. Because of such an accusation…

15 then the father and mother of the young woman

Both parents are mentioned, probably because it would be the mother’s responsibility to maintain the item next to be presented. This seems likely, because this is the only time she is mentioned in the passage. After this, the father is the center of attention in this regard. He is the head of the household and stands as representative of it.

15 (con’t) shall take and bring out the evidence of the young woman’s virginity

The words, “the evidence of” are inserted. It more closely says, “and bring out the young woman’s virginities.” Like the Hebrew word water (mayim) which is a plural construct, so is this word – “virginities.” It doesn’t mean there is more than one virginity, but that what is presented is, like water, a collective thing.

This evidence of her virginity would be a cloth that she laid on when the marriage was consummated. It was bloodied and then saved as an evidence of the consummation of the marriage. It is this that is brought forth and presented…

15 (con’t) to the elders of the city at the gate.

The elders are those who make the moral judgments, the gate is the place where judgment is rendered. At this place, and before these who render the decisions concerning such matters…

16 And the young woman’s father shall say to the elders,

This is unlike the stubborn and rebellious son of Chapter 18. There, both parents were there to testify against him. In this case, it is the father alone who testifies.

This is because an accusation against the daughter was implicitly an accusation against his good name. He is the one to receive the dowry, and it is he who had assured the man that his daughter was an acceptable wife, being a virgin.

As such, he presented her to him being confident of this. Knowing that the accusation is false, he proceeds, saying…

16 (con’t) ‘I gave my daughter to this man as wife, and he detests her.

As before, the word is sane, signifying hatred. For whatever reason, he decided he is not pleased with her and in order to get rid of her…

17 Now he has charged her with shameful conduct,

In Chapter 24, we will see that man is given the right to divorce his wife. The right, according to the verse, is given “because he has found some uncleanness in her.” The word translated as “uncleanness” literally means “nakedness.”

Nothing is specified beyond that, and it opens up a host of possible excuses for divorce. So, one might question, “Why doesn’t this guy just divorce his wife if he doesn’t like her?” The answer goes in one of two directions.

It could be that he paid the dowry price for her and wants it back after finding out he has a wife that is a dud. Or it could be selfish pride in that he doesn’t want to look like the person who would flippantly divorce his wife. He wants vindication that the problem rests with her and not with him.

For one of these, or some other worthless reason, he decides to manipulate the situation, ensuring that the fault of the failed relationship rests on the wife, not on himself. In this, he is…

17 (con’t) saying, “I found your daughter was not a virgin,” and yet these are the evidences of my daughter’s virginity.’

In making such a claim, it implies he wants something from the father. It would be like us buying a car and finding out it was a lemon. When that happens, we will return to the place where it was obtained, and there try to strike a deal to get compensation.

It appears that this is what is on the mind of the person. Otherwise, there were certainly other options available to him. Despite the accusations, though, the father is able to vindicate himself through the evidences he possessed concerning her virginity. Therefore…

17 (con’t) And they shall spread the cloth before the elders of the city.

Although this seems like a far-fetched thing to be done, scholars note that this practice has been recorded in Egypt and Syria among the Bedouins and the Muslims, even up to modern times. This is done to protect the honor of the family and the life of the daughter.

The fact that blood does not always shed at such times does not negate that this is a valid practice. Girls were generally married off at much younger ages than we might find tolerable today, even at ages around or before the early teens.

And if a girl had an unlikely accident where the proof of her virginity was torn, the parents would have been aware of it and would apprise the prospective husband that such had occurred. There is no reason to dismiss the Bible, as some commentators do, over a passage like this.

For now, the custom of presenting the virginities to the elders has proven that the husband’s story is false. He has disrespected his wife, the family of his wife, and himself in the process. And so…

18 Then the elders of that city shall take that man and punish him;

The word translated as “punish” is yasar. It means to chastise, discipline, admonish, and so on. It can be literal or figurative punishment. As such, the exact punishment is left unstated. Some Jewish commentators, like Josephus and others, say that he would be beaten with a rod.

What is likely is that because the punishment isn’t defined by Moses, the elders of the city – knowing the man and his propensities – would determine the punishment according to their wisdom and his past record. Regardless of what their determination is, Moses does add more which is specific…

19 and they shall fine him one hundred shekels of silver

Of this, Albert Barnes incorrectly says –

“The fact that the penalties attached to bearing false witness against a wife are fixed and comparatively light indicates the low estimation and position of the woman at that time.” Albert Barnes

In other words, he is saying that this is such a small amount of money that it demonstrates the low status of women under the law. This appears to be faulty thinking. In verse 22:29, if a man essentially rapes a young virgin who is not betrothed, the father is to be compensated for it with fifty of silver.

As such, it would imply that fifty of silver would be the outside price for a dowry. In other words, a normal dowry would be expected to be that or less. However, this person is being fined double the maximum expected dowry.

Further, the valuation of a male between twenty and sixty years of age who is consecrated by a vow to the Lord was fifty shekels (Leviticus 27:3).

Rather than a low estimation of women, this highlights her importance to the family. In discrediting this man’s daughter which also brought his own name into question, this high fine is imposed upon the man. From there…

19 (con’t) and give them to the father of the young woman,

The father has now received a dowry for the daughter, and he has also received double the maximum anticipated amount for a dowry as well. As such, he possesses a triple portion. Likewise, the accuser has essentially ended up paying three times for a wife because of his unacceptable conduct. This is…

19 (con’t) because he has brought a bad name on a virgin of Israel.

The father receives the money because it is his household in which she was raised, and it is his name that is implicitly disgraced through the accusation. The idea is that if he has a non-virgin daughter, he failed as the head of the house.

Culturally, the words “a bad name on a virgin of Israel” can certainly be directly equated to “he is a bad father in Israel.” With his name restored, the honor of the daughter is restored, and it is restored permanently…

19 (con’t) And she shall be his wife; he cannot divorce her all his days.

The words are emphatic: v’lo tihyeh l’ishah lo yukal l’shalekhah kal yama – “and to him she shall be to wife; no able to send her out all his days.” He is permanently stuck with her for what he has done.

Although it is not recorded as such, because this is a judgment of law, it is certain that she would be able to go to the gates anytime her husband failed to faithfully perform his marital duties, and she could make a case against him. He truly shoved his proverbially foot into his mouth.

What are you accusing her of?
Just what are you trying to say she has done?
I may just pull off my glove
And go a round or two with you, son

You have my daughter, and I don’t interfere at all
But when you bring my honor in, it just isn’t right
Oh! The nerve. Oh! The gall
Surely, you are looking for one heck of a fight

We can testify that she was pure and undefiled
On the day she entered your house
The blood is the evidence, so don’t get me riled
She is yours forever now; she is your forever spouse

II. To Play the Harlot (verses 20 & 21)

20 “But if the thing is true, and evidences of virginity are not found for the young woman,

The claim has been made, and the man making it would be aware of the law. If he knew that his claim was false, it would mean that he would be an idiot (like the guy in the previous verses) to make such a claim at all.

Therefore, with firsthand knowledge of the matter, and knowing that no evidences will be found, the matter is presented. When no evidences are produced, the matter is considered true. When such is determined to be the case…

21 then they shall bring out the young woman to the door of her father’s house,

Instead of taking her to the gates of the city, the girl is brought rather to the door of her father’s house. She is guilty, but in this, the guilt of the girl is implicitly also placed upon the house of the father, evidenced by the judgment being rendered there. Once at the door, it says…

21 (con’t) and the men of her city shall stone her to death with stones,

Although a different word for the act of stoning is used here, the words are very similar to those concerning the disobedient son in the previous chapter –

“Then all the men of his city shall stone him to death with stones.” Deuteronomy 21:21

A son who is disobedient to his parents, and a daughter who would presume to play the harlot are treated in the same manner.

21 (con’t) because she has done a disgraceful thing in Israel,

The offense is ultimately against the whole. Because of what has happened, Israel has been tainted. The word used is nevalah, meaning senseless or disgraceful. It comes from the verb navel meaning senseless or foolish. It has only been used once before, in Genesis 34 when Shechem, the son of Hamor violated Jacob’s daughter –

“And the sons of Jacob came in from the field when they heard it; and the men were grieved and very angry, because he had done a disgraceful thing in Israel by lying with Jacob’s daughter, a thing which ought not to be done.” Genesis 34:7

The same terminology is used in both accounts, b’yisrael, or “in Israel,” because both convey the same thought. A virgin of Israel has been defiled. In this case, the girl dared…

21 (con’t) to play the harlot in her father’s house.

The verb zanah means to commit fornication or to be a harlot. The daughter failed to uphold the honor of the law, regardless as to what the conditions of the household were.

In this, it brought a stain upon the name of Israel. Evil has been committed, and the law calls for the punishment to be meted out in order for there to be peace once again…

*21 (fin) So you shall put away the evil from among you.

ubiarta ha’ra miqirbekha – “And you shall burn the evil from your midst.” The word is ba’ar, a common one in Deuteronomy, signifying to consume by fire or by eating. In this, the idea is to completely purge away the evil.

The clause is word for word and letter for letter identical to the clause of Deuteronomy 21:21 when referring to the disobedient and rebellious son.

She needs to die for what she has done
She has disgraced our name and the name of Israel
The law will press down on her like stones, a ton
She forsook the path to heaven, and chose the one to hell

There is no blood to witness for her
There is none who has stood up for what she has done
Her end will not be pretty, that is for sure
The law will press down on her like stone, a ton

There was an offer of peace, there at the Door
And it could have restored her name in Israel
She would have been granted life and so much more
But she forsook the path to heaven, and chose the one to hell

III. Pictures of Christ

The nine verses of today’s passage certainly speak first and foremost of honor. In the first section, the honor of the father is on prominent display. Even if the daughter appears to be the center of focus, this is only incidentally so.

What is said to have occurred was in the father’s house, and thus it is a reflection on him, especially because he would have received a dowry for her. Once the matter was established that the daughter was, in fact, a virgin, it is the father who is recompensed for the false accusations.

And more, the woman is given a permanent protection under the law. The lying husband may never send her out. She will remain his wife all his days.

On the other hand, if the daughter is found to be guilty of harlotry, she is to be stoned to death.

The virgin daughter represents the people of Jerusalem, and thus – by implication – the people of Judah. This is seen first in 2 Kings 19, and the same account is substantially repeated in Isaiah 37 –

“Then Isaiah the son of Amoz sent to Hezekiah, saying, ‘Thus says the Lord God of Israel: “Because you have prayed to Me against Sennacherib king of Assyria, I have heard.’” 21 This is the word which the Lord has spoken concerning him:
‘The virgin, the daughter of Zion,
Has despised you, laughed you to scorn;
The daughter of Jerusalem
Has shaken her head behind your back!’” 2 Kings 19:20, 21

This is certain because Lamentations uses the same terms, “daughter of Jerusalem” and “virgin daughter of Zion” (Lamentations 2:13). But it also uses the term “virgin daughter of Judah” (Lamentations 1:15). Jerusalem is the seat of power, and thus representative of Judah, the people.

These terms are set forth as an ideal. They are the people of God and live among the house of God where the Lord dwells. As they are reckoned among His house, they are collectively given this term, the virgin daughter.

Logically, if there is a virgin daughter, then there is a Father of that daughter. That is the point of calling them the virgin daughter. The purpose of virginity is, above all, purity of the seed of the people. They were to maintain this because it is through their seed that Messiah would come.

This is seen in the fact that not long after Jacob was named Israel, the account of Shechem and Dinah was mentioned. In what occurred, it said that Shechem had done a disgraceful thing b’yisrael, or in Israel. The daughter, the people of Israel, were to remain undefiled.

However, it is true that the collective group known as Israel, or Jerusalem the city, are also noted as the spouse of Israel at times, such as in Ezekiel 16 –

“You erected your shrine at the head of every road, and built your high place in every street. Yet you were not like a harlot, because you scorned payment. 32 You are an adulterous wife, who takes strangers instead of her husband. 33 Men make payment to all harlots, but you made your payments to all your lovers, and hired them to come to you from all around for your harlotry. 34 You are the opposite of other women in your harlotry, because no one solicited you to be a harlot. In that you gave payment but no payment was given you, therefore you are the opposite.” Ezekiel 16:31-34

Such terms, son, daughter, virgin daughter, wife, and so on are given to show the various relationships that exist between the Lord and His people. Being a virgin daughter is an ideal concerning the people.

If a daughter is found to have committed harlotry, she was to be taken to the door of her father’s house and there stoned to death. This was to be the penalty for harlotry and doing a disgraceful thing in Israel.

However, it is seen innumerable times that this is exactly what Judah and Jerusalem did. Despite this, and even after being punished for their sins, the Lord still calls them the daughter of Jerusalem and the virgin daughter of Zion.

The ideal lives on because the daughter continues to exist. She is punished for her deeds, but not completely destroyed. This is where Christ steps in. The seed of the daughter remains and eventually Jesus comes, born to that group –

“Rejoice greatly, O daughter of Zion!
Shout, O daughter of Jerusalem!
Behold, your King is coming to you;
He is just and having salvation,
Lowly and riding on a donkey,
A colt, the foal of a donkey.” Zechariah 9:9

As the King, it is He who represents Jerusalem, and Jerusalem represents Judah. The people are the daughter. In His representation of them, He takes the penalty for their sins, dying in their stead.

As I said of this daughter, reflective of the people, she is guilty, but in this, the guilt of the girl is implicitly also placed upon the house of the father. God’s name is tarnished by the actions of the people and so He will take action to correct this through Christ.

First, the offender was to be brought to the door of the father’s house. This is what Christ did. He is the Door to His Father’s house (John 10:9). It is in His capacity as the One, and the Place, to receive the guilt of His people that His work is accomplished.

As we saw in a sermon from Chapter 21, though the penalty for such actions is stoning, because Israel was under Roman rule, His death was on a cross. This was all in order to meet the plans of God. It is the death that is required, as it says, to “put away the evil from among you.”

Christ took the penalty, and He purged the evil from the fornicating daughter. But that now takes the reader back to the earlier verses. If the evil has been put away, the daughter is innocent of any claims against her.

This then brings the reader to the purity of the daughter. The account is set forth as a proposition. If a husband says his wife is defiled, the tokens of her virginity were to be brought forth as evidence against his claim. If the words are found false, a double payment to the father was to be made.

Christ took away the guilt of the people. Any charge against them, such as the law does by witnessing against the people, cannot stand. The blood of the virgin – meaning the true Israel, Christ – is brought forth to witness to their purity.

In such a false accusation, a double restoration in silver is exacted. Silver pictures redemption. Again, from Zechariah 9 –

“As for you also,
Because of the blood of your covenant,
I will set your prisoners free from the waterless pit.
12 Return to the stronghold,
You prisoners of hope.
Even today I declare
That I will restore double to you.” Zechariah 9:11 12

The words there are in the feminine, speaking to the daughter of Zion. The restoration in Deuteronomy is paid to the father, but it is for the sake of the conduct of the daughter. Thus, the daughter is implicitly vindicated and receives her own double in that the husband may never send her out, meaning divorce her, for all his days.

As the Lord is the Husband who has fulfilled the Law, meaning the accusation against her (which is His word), and as He is the One to take their penalty and to restore the double, then the wife He now has is His forever. It is, again, a note of eternal security.

In this, the Lord has filled all of the roles on behalf of His people. He is the Author of the law that witnesses against the daughter. He has come as the Ideal of the virgin daughter (the people of Israel).

He is the husband who detests the wife (she was actually guilty of harlotry). He is the Door of the Father’s house. He is the One who took the penalty for the guilty daughter, thus cleansing her.

He is the Payer of the double fine. He is the Father who receives the payment. He is the Husband who will never divorce His wife for all of His (eternal) days.

The words are actual law for Israel, and yet they speak in typology. No record of this passage being carried out is later found in the Old Testament. But a record of the fulfillment of the typology is found in the New.

And though this is dealing with Israel, Judah, and Jerusalem, it pertains to any who will come to Christ Jesus by faith. Paul says in Ephesians 2 –

“Therefore remember that you, once Gentiles in the flesh—who are called Uncircumcision by what is called the Circumcision made in the flesh by hands— 12 that at that time you were without Christ, being aliens from the commonwealth of Israel and strangers from the covenants of promise, having no hope and without God in the world. 13 But now in Christ Jesus you who once were far off have been brought near by the blood of Christ.” Ephesians 2:11-13

God wasn’t just preparing to save His people Israel. When He sent Christ, He was sending the Savior of all people – Jew and Gentile alike. All peoples are brought into the commonwealth of Israel through His one great act.

It is with this typology in mind that we can find out the truth of several doctrines in Scripture, such as the doctrines of substitution, imputation, eternal salvation, and so on. As for eternal salvation, if you are a part of the bride of Christ, you will never be cast off again. But in order to be a part of this body, you must first come to Christ by faith.

This is what God asks of you. Accept the gospel, believe in your heart that God has done all of this for you, and be reconciled to Him through the beautiful offer of the giving of His Son – our Lord Jesus Christ.

Remember that this passage hinges on the evidences of virginity. The fact is that none are chaste. All are impure, and we have all been rebellious against our God. However, in Christ, God has granted us Christ’s perfection (substitution and imputation) and we are counted as a virgin daughter before Him because of the evidences of the blood.

For those who have not come to Christ, Jew or Gentile, there are no such evidences, and there is only the anticipation of being destroyed just at the Door of the Father’s house. We can be so close to it, and yet we will not go through it to safety without the blood to witness for us. Be wise and call on Christ today. Your decision will decide your fate. Choose wisely.

Closing Verse: “Oh, that you would bear with me in a little folly—and indeed you do bear with me. 2 For I am jealous for you with godly jealousy. For I have betrothed you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ.” 2 Corinthians 11:1, 2

Next Week: Deuteronomy 22:22-30 So that in your land there will be no upheaval… (You Shall Put Away the Evil) (66th Deuteronomy Sermon)

The Lord has you exactly where He wants you. He has a good plan and purpose for you. But He also has expectations of you as He prepares you for entrance into His Land of Promise. So, follow Him and trust Him and He will do marvelous things for you and through you.

I Found That She Was Not a Virgin

“If any man takes a wife, and goes in to her
Whoever he may be, even the Pres.
And detests her, and charges her with shameful conduct
And brings a bad name on her, and says…

“I took this woman, and when I came to her, I found
She was not a virgin, but she has been around

Then the father and mother of the young woman
Shall take and bring out the evidence that will clearly state
Of the young woman’s virginity
To the elders of the city at the gate

And the young woman’s father
Shall say to the elders words that she was pure
‘I gave my daughter to this man as wife
And he detests her

Now he has charged her with shameful conduct, saying
“I found your daughter was not a virgin, but it’s a lie you see
And yet these are the evidences of my daughter’s virginity
And they shall spread the cloth before the elders of the city

Then the elders of that city shall take that man and punish him
And they shall fine him one hundred shekels of silver
———-as to you I now tell
And give them to the father of the young woman
Because he has brought a bad name on a virgin of Israel

And she shall be his wife
He cannot divorce her all his days of his life

“But if the thing is true
And evidences of virginity for the young woman are not found
Then they shall bring out the young woman to the door
Of her father’s house, then the men shall gather around

And the men of her city shall stone her to death with stones
Because she has done a disgraceful thing in Israel
To play the harlot in her father’s house
So you shall put away the evil from among you, as I now tell

Lord God, turn our hearts to be obedient to Your word
Give us wisdom to be ever faithful to You
May we carefully heed each thing we have heard
Yes, Lord God may our hearts be faithful and true

And we shall be content and satisfied in You alone
We will follow You as we sing our songs of praise
Hallelujah to You; to us Your path You have shown
Hallelujah we shall sing to You for all of our days

Hallelujah and Amen…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

13 “If any man takes a wife, and goes in to her, and detests her, 14 and charges her with shameful conduct, and brings a bad name on her, and says, ‘I took this woman, and when I came to her I found she was not a virgin,’ 15 then the father and mother of the young woman shall take and bring out the evidence of the young woman’s virginity to the elders of the city at the gate. 16 And the young woman’s father shall say to the elders, ‘I gave my daughter to this man as wife, and he detests her. 17 Now he has charged her with shameful conduct, saying, “I found your daughter was not a virgin,” and yet these are the evidences of my daughter’s virginity.’ And they shall spread the cloth before the elders of the city. 18 Then the elders of that city shall take that man and punish him; 19 and they shall fine him one hundred shekels of silver and give them to the father of the young woman, because he has brought a bad name on a virgin of Israel. And she shall be his wife; he cannot divorce her all his days.

20 “But if the thing is true, and evidences of virginity are not found for the young woman, 21 then they shall bring out the young woman to the door of her father’s house, and the men of her city shall stone her to death with stones, because she has done a disgraceful thing in Israel, to play the harlot in her father’s house. So you shall put away the evil from among you.

 

Revelation 21:12

Charlie Garrett Revelation (Written)

Sunday, 15 August 2021

Also she had a great and high wall with twelve gates, and twelve angels at the gates, and names written on them, which are the names of the twelve tribes of the children of Israel: Revelation 21:12

John continues with his description of New Jerusalem, beginning with, “And she had a great and high wall.” The Greek uses a present participle – “And having a wall, great and high.”

The dimensions are given in verse 21:17 as one hundred and forty-four cubits in height, but to support such a height, they would also be thick. The idea is that of complete security within, even though the gates will never be closed (see verse 21:25). The size of height and thickness are probably then metaphors for eternal security (everlasting life) promised to those who have come to Christ.

John next says it is a wall “with twelves gates.” The word translated as gates, pulón, is a common one, but it is not the type of gate that we would think of today. Rather, it is more of a portal or passage leading from the outer area and arriving at an inner court. This passage would have a heavy gate (a large door), known in Greek as a pulé, at the passage entry.

As far as the number of gates, the number twelve in Scripture, according to Bullinger, “is a perfect number, signifying perfection of government, or of governmental perfection. It is found as a multiple in all that has to do with rule. The sun which ‘rules’ the day, and the moon and stars which ‘govern’ the night, do so by their passage through the twelve signs of the Zodiac which completes the great circle of the heavens of 360 (12 x 30) degrees or divisions, and thus govern the year. Twelve is the product of 3 (the perfectly Divine and heavenly number) and 4 (the earthly, the number of what is material and organic). While seven is composed of 3 added to 4, twelve is 3 multiplied by 4, and hence denotes that which can scarcely be explained in words, but which the spiritual perception can at once appreciate, viz., organization, the products denoting production and multiplication and increase of all that is contained in the two numbers separately. The 4 is generally prominently seen in the twelve.”

Bullinger’s description of the number twelve, when carefully considered, beautifully explains the twelve gates of the city where God rules among men. It is where the creation meets with the Creator, and where the earthly meets with the divine. It is where access to God is through these twelve gates. John next says, “and twelve angels at the gates.”

This takes the reader back to Genesis 3. Man was placed in Eden to worship and to serve his Creator. Through disobedience, he was cast out of Eden, and angels (cherubim) were placed as protectors to keep him out –

“Then the Lord God said, ‘Behold, the man has become like one of Us, to know good and evil. And now, lest he put out his hand and take also of the tree of life, and eat, and live forever”— 23 therefore the Lord God sent him out of the garden of Eden to till the ground from which he was taken. 24 So He drove out the man; and He placed cherubim at the east of the garden of Eden, and a flaming sword which turned every way, to guard the way to the tree of life.’” Genesis 3:22-24

The tabernacle, and later the temple, made a picture of this forbidden access. Both faced east, with the Most Holy Place to the west. Cherubim were woven into the veil that divided the Holy Place from the Most Holy Place, facing outward (facing east) –

“You shall make a veil woven of blue, purple, and scarlet thread, and fine woven linen. It shall be woven with an artistic design of cherubim. 32 You shall hang it upon the four pillars of acacia wood overlaid with gold. Their hooks shall be gold, upon four sockets of silver. 33 And you shall hang the veil from the clasps. Then you shall bring the ark of the Testimony in there, behind the veil. The veil shall be a divider for you between the holy place and the Most Holy.” Exodus 26:31-33

“And he made the veil of blue, purple, crimson, and fine linen, and wove cherubim into it.” 2 Chronicles 3:14

It was this veil, representing the body of Jesus Christ (see Hebrews 10:20), that was torn when Christ died on the cross –

“Now it was about the sixth hour, and there was darkness over all the earth until the ninth hour. 45 Then the sun was darkened, and the veil of the temple was torn in two. 46 And when Jesus had cried out with a loud voice, He said, ‘Father, into Your hands I commit My spirit.’ Having said this, He breathed His last.” Luke 23:44-46

The tearing of the veil (His body) is a metaphor for allowing full access into the Most Holy Place because of His shed blood. Understanding this, any who come to God, must do so through Jesus Christ. Only through Him can access be restored, because He is “the way the truth and the life” (John 14:6).

All who have come to Him have access into New Jerusalem – past these angels, through the gates, and into the Most Holy Place where God resides. Of these gates, it next says, “and names written on them.”

In the Bible a name identifies more than just who an individual is. The nature and character of that which (or who) is named is expressed in the name. The very substance and qualities are seen in the giving of a name, and each name – and the use of the name – has particular meaning. These gates, then, are identified with the substance of the names they possess. As for the names, John says they are names “which are the names of the twelve tribes of the children of Israel.”

The naming of the sons of Israel is noted in Genesis. Each one is given for the reason stated in the text at the time, and each anticipates more concerning the son (the tribe) later in Scripture as well. But the reason for naming the gates of New Jerusalem with the names of the tribes of Israel appears to be for exactly the same reason that Jesus is the one and only way to be reconciled to God.

Jesus descended from Jacob (who is Israel), even if He did not descend from each and every son individually. He came through this group of people, and thus it is an acknowledgment that it is through Israel that access into the city is obtained – because Jesus is of Israel. The one religious expression that allows access is the law that was given to (and agreed upon by) the people of Israel. All must meet the standard of that law, and that is only possible through the One who met its demands perfectly –

“Keep My statutes and My judgments, for the man who does these things will live by them. I am the LORD.” Leviticus 18:5 (BSB)

Christ, the Man, did the things of the law, He died in fulfillment of the law, and He died as a substitutionary sacrifice for violations under the law for any who come to Him. In doing so, atonement is provided, and propitiation with God is realized. This law, given to Israel, is the way to enter into God’s presence, and it is made possible by the true and perfect Son of Israel, Jesus.

The walls and gates of this marvelous city, and access through them because of the work of the Lord, are prophetically anticipated by the prophet Isaiah –

“In that day this song will be sung in the land of Judah:
‘We have a strong city;
God will appoint salvation for walls and bulwarks.
2 Open the gates,
That the righteous nation which keeps the truth may enter in.
3 You will keep him in perfect peace,
Whose mind is stayed on You,
Because he trusts in You.’” Is 26:1-3

Life application: In ancient days, before aircraft and more powerful artillery, the walls of a city were its main defense against outside attacks. Watchmen were placed on the walls, just as sailors on the top of a mast on a ship at sea would act as lookouts for enemy ships. The New Jerusalem will have “great and high walls.” These walls won’t be defensive though because there will be nothing to defend against. Rather, they will reflect the absolute security of the believers who dwell in the city. The mightiest power of all, the Creator, dwells there. Therefore there is the truth that eternal security is realized.

One thing to be noted is that if there are walls, regardless of the height, they are a set size. In other words, the size descriptions which will be given in the coming verses are real and literal and should be taken as such. This is a real city with real dimensions, even if it contains a wealth of spiritual truths. As noted, in the walls are twelve gates.

Throughout the Bible, it is the gates of the city where judgments are made, legal transactions occur, and where the elders sit to rule and determine legal proceedings. The angels of the gates will most likely be used for the announcement of certain occasions and maybe to announce the comings and goings of special dignitaries, as well as to provide glory to God in the presence of those who come and go between the city and the new heavens and new earth.

There is no reason to think that there won’t be established hierarchies in the new order of things, and these angels will be there to handle them as well as the other matters. Isaiah speaks of a similar concept in his writings which gives us a glimpse into what the future may hold as well –

“I have set watchmen on your walls, O Jerusalem;
They shall never hold their peace day or night.
You who make mention of the Lord, do not keep silent,
7 And give Him no rest till He establishes
And till He makes Jerusalem a praise in the earth.” Isaiah 62:6, 7

As far as the names of the sons of Israel, there is an immense amount of coded information in them that shows wisdom, harmony, and structure. An involved study of them reveals truly astonishing patterns that are fitting for the gates to this marvelous city. Everything, down to the minutest detail, will be glorious and wonderful.

What God has planned for His redeemed will be amazing, awe-inspiring, and a blessing to His people for all eternity, and it is all available to you if you will simply call out for reconciliation with Him through the giving of His Son. Do so today. Call on JESUS.

Lord, even the walls of our future home are filled with wisdom and wonder. Since this is so, how glorious will be the things contained within those walls! How we long for this time to be realized so that we can walk in Your glorious city and investigate the wonders and mysteries You have waiting for us. Thank You for this hope, O Lord. Amen.