Genesis 4:1-16 ( Östlich von Eden)
Einleitung:
Im Jahr 1952 schrieb John Steinbeck den Roman „East of Eden“ (Östlich von Eden). Es ist ein Buch, das sich mit den Themen Verderbtheit, Wohltätigkeit und Liebe beschäftigt. Es beschreibt das menschliche Streben nach Akzeptanz, Größe und Freiheit und es erzählt auch von der Fähigkeit des Menschen zur Selbstzerstörung.
„East of Eden“ verbindet diese Themen mit einer Fülle von Bezügen und Parallelen zur Bibel, insbesondere zu Genesis Kapitel 4. In seinem Buch verwendet Steinbeck eine ganze Reihe von Anspielungen auf Kain und Abel. Eine besonders interessante ist die Verwendung der Anfangsbuchstaben von Kain und Abel – C und A (Cain im Englischen) – für die Namen der Hauptfiguren – Charles und Adam, Caleb und Aron, Cathy Ames, usw.
Das ganze Buch hindurch gibt es allerlei unterhaltsame Parallelen und Kontraste zum biblischen Bericht, von denen einige so gut versteckt sind, dass man wirklich auf jedes Detail achten muss. Eine der Charaktere zum Beispiel, Charles, bekommt eine dunkle Narbe auf der Stirn, als er versucht, einen Felsbrocken von seinem Feld zu entfernen.
In Genesis 4, wie wir heute sehen werden, erhält Cain (Kain, in deutschen Bibeln) von Gott ein Zeichen. Wenn wir andere Zeichen an Menschen in der Bibel vergleichen, ist es gut möglich, dass sich dieses Zeichen ebenfalls auf Cains (Kains) Stirn befand. In einer anderen Erzählung des Buches wird ein anderer “C” Charakter, Caleb, beschrieben, der ein dunkleres und unheimlicheres Aussehen hatte, als die Figur Aron – auch das ist eine Parallele, die wir heute sehen werden.
Wenn man genau hinschaut, kann man alle möglichen kleinen Details erkennen, die Steinbeck sorgfältig im Buch platziert hat, für denjenigen, der fleißig genug ist, sie zu finden.
Obwohl es als ein großartiges Buch gilt, kommt „East of Eden“ weder annähernd an die Gesamtverkaufszahlen der Bibel heran, noch hat es Tausende von Jahren überdauert, so wie es der Genesisbericht getan hat.
Letztendlich ist es die Bibel, die die Quelle für das Verständnis der menschlichen Geschichte und der menschlichen Natur ist und sie ist der einzige Weg, den wir nehmen können, um zu dem wundersamen Ort zurückkehren zu können, den wir vor so langer Zeit verlassen haben. Alles andere ist schließlich nur ein Abklatsch des Originals und wurde östlich von Eden (East of Eden), außerhalb des Gartens der Freude, gedruckt.
Textvers:
„Hat der Herr dasselbe Wohlgefallen an Schlachtopfern und Brandopfern wie daran, dass man der Stimme des Herrn gehorcht? Siehe, Gehorsam ist besser als Schlachtopfer und Folgsamkeit besser als das Fett von Widdern! Denn Ungehorsam ist wie die Sünde der Wahrsagerei, und Widerspenstigkeit ist wie Abgötterei und Götzendienst …“
Samuel 15,22-23
Möge Gott heute durch Sein Wort zu uns sprechen, und möge Sein glorreicher Name immer gepriesen werden.
I. Große Erwartungen und enttäuschte Hoffnungen – Verse 1 & 2
1Und Adam erkannte seine Frau Eva; und sie wurde schwanger und gebar den Kain. Und sie sprach: „Ich habe einen Mann erworben mit der Hilfe des Herrn!“
2 Und weiter gebar sie seinen Bruder Abel. Und Abel wurde ein Schafhirte, Kain aber ein Ackerbauer.
In diesen zwei einfachen Versen sehen wir die Hoffnung einer Frau, die sich auf ihre Rückkehr ins Paradies freut, und dann ihre Niedergeschlagenheit, als sie merkt, dass sie missverstanden haben muss, was Gott zuvor gesagt hatte.
Als Gott die Schlange verfluchte, sagte Er Folgendes zu ihr –
„Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und der Frau und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Er wird dir den Kopf zertreten, und du wirst ihm die Ferse verletzen.”
Eva stand genau dort und hörte alles. Sie hatte gehört, dass ihr Same derjenige sein würde, der die verräterischen Taten des Teufels rückgängig machen würde. Als sie ihren ersten Sohn Kain oder Qayin nannte, rief sie aus: “Ich habe einen Mann erworben mit dem Herrn.”
Das Wort “erworben” kommt vom hebräischen Wort „qaniti“ und daher kommt auch „Qayin“. Auf unserer Reise durch die Bibel wirst du dieses Muster unzählige Male sehen. In einem Satz wird der Name einer Person genannt und dieser Name basiert in der Regel auf einem anderen Wort innerhalb desselben Satzes.
In dem, was Eva hier sagte, steckt eine ganze Menge drin. Sie sagte: “Ich habe einen Mann mit dem Herrn erworben.” Das hebräische Wort für “mit” in diesem Satz ist ziemlich wichtig. Es wird mit dem Wort „eth“ übersetzt. Allerdings könnte auch ein anderes Wort verwendet worden sein – „im“. Der Unterschied zwischen diesen beiden Wörtern ist immens, und er zeigt, was sie gedacht hat.
Indem sie sagte, sie habe einen Mann “mit” dem Herrn erworben, rechnete sie sich das zu, was sie für die Geburt ihres Befreiers hielt.
Wenn ich sage, ich schreibe ein Buch mit einer Schreibmaschine, dann leistet die Schreibmaschine nicht wirklich etwas. Stattdessen mache ich die Arbeit und die Schreibmaschine ist ein passiver Teilnehmer an diesem Prozess.
Wenn ich jedoch sage, dass ich ein Buch mit meinem Bruder Ethan schreibe, dann ist er ein Teilnehmer an diesem Prozess und verdient mehr Anerkennung, als nur dafür, die Tinte für das Papier bereitgestellt zu haben. Wir beide haben uns die Mühe gemacht und wir beide verdienen den Nutzen, welcher auch immer daraus entsteht.
Das ist genau das, was Eva behauptet hat, als sie sagte: “eth” statt “im“. Ich bin es … “Ich habe einen Mann erworben, und ich habe es mit dem Herrn getan. Wir arbeiten zusammen, um den Erlöser herbeizuführen.”
Daraus lässt sich eine Lehre ziehen, die sich durch die gesamte Bibel zieht. Im Buch Jona lesen wir das ganz am Ende von Kapitel 2 – “Die Erlösung kommt vom HERRN.”
Im Epheserbrief erklärt Paulus das so: “Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben, und das nicht aus euch, sondern Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“ (Epheser 2,8)
Evas Vorstellung, dass sie etwas, und zwar irgendetwas, mit ihrer Erlösung zu tun hatte, war völlig fehlgeleitet. Der Herr ist derjenige, der unsere Errettung bewirkt. Er hat es getan und tut es in seinem eigenen Zeitplan. Es wird sich niemand rühmen können, wenn wir vor Gott stehen und das verkünden, was er allein für uns getan hat.
Wie Maria weise sagte, als man ihr mitteilte, dass sie den Retter der Welt gebären würde: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort!“ (Lukas 1,38)
Es gab keine Prahlerei und keinen Anspruch auf Beteiligung an den Bemühungen. In ihrem Loblied auf das, was geschehen würde, legt sie den ganzen Ruhm auf Gott allein –
Und Maria sprach: „Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter, Dass er angesehen hat die Niedrigkeit seiner Magd; denn siehe, von nun an werden mich glückselig preisen alle Geschlechter! Denn große Dinge hat der Mächtige an mir getan, und heilig ist sein Name“
Lukas 1,46-49
Maria wird in der Bibel nur noch ein paar Mal erwähnt, ohne dass Aufmerksamkeit auf sie gelenkt wird. Nach der Apostelgeschichte, Kapitel 1, wird sie nie wieder erwähnt.
Wenn wir zu Eva zurückgehen, sehen wir, dass unmittelbar nach der Namensgebung für Kain, die nächsten Worte … Worte der Niedergeschlagenheit und Hoffnungslosigkeit sind –
“Dann gebar sie erneut, diesmal seinen Bruder Abel.”
Die Bibel sagt uns nicht, wie alt Kain war, als Abel geboren wurde, aber er war alt genug für Eva, um zu erkennen, dass er nicht derjenige war, der sie in den Garten Eden zurückbringen würde. Wir können dies einfach anhand der Bedeutung von Abels Namen erkennen. Abel, oder „Hevel“, bedeutet “Atem”. Dies ist die Art von Atem, die man an einem kalten Tag verschwinden sieht – ein bloßer Nebel.
Im Buch Prediger wird das gleiche Wort, „hevel“, mit “Vergeblichkeit” in der King James Version und mit “sinnlos” in der NIV (New International Version) übersetzt.
Als Abel eintraf, hatte sich ihre Lebensauffassung verändert – von einer Frau, die an ihrer eigenen Erlösung teilhatte, zu einer unglücklichen, niedergeschlagenen Seele, die den Rest ihres Lebens unter der Sonne verbringen würde, … und niemals zu der Glückseligkeit zurückkehren würde, die sie im Garten Eden erlebt hatte. Alles war Vergeblichkeit… verschwindender Dampf in einer kalten und bedeutungslosen Welt.
Zum Abschluss von Vers 2 lesen wir, dass Abel ein Schafhüter war, Kain aber ein Ackerbauer. Bei diesem Gedanken können wir keinen Fehler in der Berufswahl der beiden finden. Mose, David und eine Reihe anderer bekannten biblischen Gestalten hüteten wie Abel Schafe, aber zahlreiche andere bearbeiteten den Boden oder arbeiteten in der Landwirtschaft.
Boas, die große und heldenhafte Gestalt des Buches Rut, war ein Ackerbauer und der Prophet Amos war sowohl ein Schafzüchter als auch ein Pfleger des Maulbeerfeigenbaums. Es ist offensichtlich, dass sie mit ihren Händen gearbeitet haben, so wie es die Verurteilung Adams im Garten Eden vorsah.
Beide Berufe, das Hüten der Schafe und das Ernten des Getreides, werden in der Bibel symbolisch verwendet, um uns Einblicke in das Wirken Gottes im Allgemeinen und das Wirken Jesu im Besonderen zu geben. Wenn du die landwirtschaftlichen Themen aufmerksam verfolgst, wirst du den Umgang des Schöpfers mit dem Menschen besser verstehen.
II. Das Opfer aus Glauben – Verse 3-6
3 Und es geschah nach geraumer Zeit, dass Kain dem Herrn ein Opfer darbrachte von den Früchten des Erdbodens.
4 Und auch Abel brachte ein Opfer dar von den Erstlingen seiner Schafe und von ihrem Fett. Und der Herr sah Abel und sein Opfer an;
5 aber Kain und sein Opfer sah er nicht an. Da wurde Kain sehr wütend, und sein Angesicht senkte sich.
6 Und der Herr sprach zu Kain: „Warum bist du so wütend, und warum senkt sich dein Angesicht?
7 Ist es nicht so: Wenn du Gutes tust, so darfst du dein Haupt erheben? Wenn du aber nicht Gutes tust, so lauert die Sünde vor der Tür, und ihr Verlangen ist auf dich gerichtet; du aber sollst über sie herrschen!“
Die Meinungen darüber, warum Gott das eine Opfer respektiert und das andere nicht respektiert, sind vielfältig und sehr umstritten. Ich habe einige der wichtigsten bekannten Kommentatoren der christlichen Geschichte untersucht, und viele von ihnen verweisen auf jüdische Quellen, die bis in die Antike zurückreichen, und es kann dort keine glückliche Lösung gefunden werden.
Der einzig richtige Weg, um festzustellen, warum Abels Opfer angenommen wurde, ist, die Bibel sich selbst auslegen zu lassen und leider tut dies keiner der Kommentare, die ich gelesen habe.
Ich werde die beiden vorherrschenden Ansichten darlegen, damit du sehen kannst, wie die Menschen das Geschehen betrachten. Die erste ergibt sich aus der Abfolge des Verses – dass “Kain dem Herrn ein Opfer von der Frucht des Feldes brachte”, während “Abel von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett opferte”.
Die Formulierung, dass Abels Opfer die “Erstgeburt seiner Herde” war, hat zu dem Gedanken geführt, dass Kains Opfer nicht von den Erstlingen der Ernte stammte und daher nicht das Erste und Beste war. Aus diesem Grund wurde Abels Opfer angenommen – es war ein gutes Opfer, das von Kain dagegen nicht, weil es kein gutes Opfer war.
Das ist keine schlechte Interpretation, aber sie muss hergeleitet werden. Sie müsste auch schlussfolgern, dass dies die Zeit der Erstlingsfrucht der Ernte war, was wir aus dem Bericht aber nicht wissen. Wenn das nicht der Fall war, können wir Kain nicht diese spezielle Schuld zuweisen.
Soweit wir wissen, brachten sie das Opfer mitten in der Erntezeit. Es heißt nur, dass er “dem HERRN eine Gabe von der Frucht des Feldes brachte”. Alles andere muss hineininterpretiert werden.
Die zweite Meinung, warum das eine Opfer angenommen wurde und das andere nicht angenommen wurde, ist, dass Abels Opfer ein Blutopfer war – eines zur Sühnung von Sünden und daher von Gott angenommen wurde, das von Kain jedoch nicht und war daher unannehmbar.
Um diese Ansicht zu untermauern, wird angemerkt, dass Gott ein Tier tötete, um Adam und Eva zu bekleiden, und daher wäre der Präzedenzfall zu dieser Zeit geschaffen worden. Leider wird hier viel mehr in den Text hineingelesen, als er hergibt, und wenn man das Hebräische überprüft, wird es zu einer Sichtweise, die nicht begründet werden kann.
Gott sorgte für die Sühnung oder Bedeckung von Adam und Eva, aber mehr wird uns in diesem Bericht nicht gesagt. Die Behauptung, dass dies der Präzedenzfall für künftige Generationen sein sollte, bedeutet wiederum, dass wir unsere persönlichen Gedanken in die Geschichte einfügen.
Zweitens wird in beiden Opfergaben das hebräische Wort „minchah“ verwendet. Im mosaischen Gesetz ist ein „minchah“ nur ein Nicht-Blutopfer, aber die Opfer von Kain und Abel werden beide „minchah“ genannt.
Es wäre unangemessen, das mosaische Gesetz in einem Datum vor dessen Gabe zu verwenden. Und selbst wenn wir das könnten, werden aufgrund des verwendeten Begriffs beide als gleichermaßen akzeptable Opfer betrachtet – sie sind beide „minchah“. Getreideopfer sind nach dem mosaischen Gesetz nicht nur akzeptabel, sie sind vorgeschrieben. Wenn Gott sie also akzeptierte – und hier wird derselbe Begriff verwendet – dann ist es irrelevant, ob das eine ein Blutopfer ist und das andere nicht.
Und schließlich stammte jede Gabe aus dem Lebensunterhalt des Einzelnen. Es gibt keinen anderen Hinweis im Bericht oder davor, der darauf hindeutet, dass sie die Grenzen ihres Berufes überschreiten mussten, um eine Opfergabe zu bringen. Wenn dies der Fall wäre, dann wäre hier etwas Wichtiges in der Erzählung ausgelassen worden.
Aber wir können mit hundertprozentiger Sicherheit wissen, warum das eine Angebot angenommen wurde und das andere nicht. Alles, was wir tun müssen, ist, an anderer Stelle in der der Bibel zu suchen, um die Antwort zu finden.
Von allen Kommentaren, die ich gelesen habe, kam nur einer dem richtigen Grund nahe. Er stellte fest, dass man bei den anderen Optionen etwas Zusätzliches in den Text hineinlesen müsste. Wenn wir das tun, dann ist die Interpretation völlig uns überlassen und so bedeutet die Bibel, was immer wir entscheiden.
Dies ist eine wichtige Lektion, die man sich merken sollte. Wenn etwas nicht eindeutig aus dem Text hervorgeht, müssen wir unsere Meinung als unsere Meinung äußern und dürfen nicht ohne Beweise voreilige Schlüsse ziehen. Dieser Kommentar war richtig, aber auch er fügte Gedanken hinzu, die nicht durch den Vers gestützt werden.
Schließlich gibt die Bibel in Hebräer 11 eine Antwort darauf, warum das eine Opfer angenommen wurde und das andere nicht –
“Aufgrund des Glaubens brachte Abel ein besseres Opfer dar als Kain. Deshalb nahm Gott seine Gaben an und stellte ihm das Zeugnis aus, vor ihm bestehen zu können. Durch diesen Glauben redet er heute noch, obwohl er doch gestorben ist.”
Hebräer 11,4
Das Opfer war ein Glaubensopfer, und es war der Glaube, der das Opfer vorzüglicher machte. Wenn du das verstehst, verstehst du auch die Bedeutung des Glaubens in beiden Testamenten der Bibel.
Es war nicht der Glaube, der Abel dazu brachte, ein besseres Opfer zu bringen. Vielmehr war es der Glaube, der das Opfer noch besser machte. Wenn du diesen Unterschied verstehen kannst, dann bist du auf der Autobahn zu dem vollständigsten und freundlichsten Spaziergang, der mit deinem Schöpfer möglich ist.
Der Rest der Bibel, in beiden Testamenten, bestätigt dies. Es ist nicht die Art des Opfers und nicht die Anzahl der Opfer, die Gott anerkennt. Es ist der Glaube, der hinter dem Opfer steht. Hier sind zwei Beispiele, und dann wir werden weitermachen –
“Doch womit soll ich zu Jahwe kommen, wie mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mit Brandopfern vor ihn treten oder mit einjährigen Kälbern? Wird Jahwe sich über Tausende von Schafböcken freuen, über zehntausend Bäche von Olivenöl? Soll ich meinen Ältesten für meine Vergehen opfern, meinen eigenen Sohn für mein Versagen?” „Er hat dir gesagt, Mensch, was gut ist und was Jahwe von dir erwartet: Du musst dich nur an sein Recht halten, es lieben, gütig zu sein, und einsichtig gehen mit deinem Gott.“
Micha 6, 6-8
Die erwähnten Opfer sind genau das, was das Gesetz verlangte. In der Tat wird in Jesaja 1 gesagt, dass diese Pflichtopfer den Herrn ermüden –
“Was soll ich mit der Menge eurer Opfer?”, spricht Jahwe. “Ich habe es satt, dass ihr mir Schafböcke und das Fett von Mastkälbern verbrennt! Das Blut von Stieren, Lämmern, Böcken mag ich nicht! Wenn ihr in den Tempel kommt, um vor mir zu erscheinen, wenn ihr meine Vorhöfe zertrampelt – wer hat das denn von euch verlangt?“
Jesaja 1,11
Wer verlangte diese Opfer? Gott war es! Und doch verwarf Er sie, weil ihnen der Glaube fehlte.
Gott kümmert sich nicht um die Art oder die Anzahl der Opfer, wenn das Herz des Einzelnen nicht mit Ihm im Einklang steht.
Dann setzte sich Jesus in die Nähe des Opferkastens und sah zu, wie die Leute Geld hineinwarfen. Viele Reiche legten viel ein. Dann kam eine arme Witwe und steckte zwei Lepta, hinein. (Das entspricht dem Wert von einem Quadrans in römischem Geld, kleinste Münze). Jesus rief seine Jünger herbei und sagte zu ihnen: “Ich versichere euch, diese arme Witwe hat mehr in den Opferkasten gesteckt als alle anderen. Denn die anderen haben nur etwas von ihrem Überfluss gegeben. Aber diese arme Frau, die nur das Nötigste zum Leben hat, hat alles gegeben, was sie besaß, ihren ganzen Lebensunterhalt.”
Markus 12, 41-44
Der Herr sucht den Glauben in Seinen ungläubigen Geschöpfen, also genügt schon ein kleines bisschen.
III. Ein Leben ohne Glauben, Verse 8-12
Kains Opfer fehlte der Glaube und die Bibel beweist, dass auch der Rest seines Existenz ebenfalls von mangelndem Glauben geprägt war. Seine ungläubigen Taten zeugten gegen ihn, und sie zeugen noch heute gegen ihn – 6000 Jahre später.
8 Und Kain redete mit seinem Bruder Abel; und es geschah, als sie auf dem Feld waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und schlug ihn tot.
9 Da sprach der Herr zu Kain: „Wo ist dein Bruder Abel?“ Er antwortete: „Ich weiß es nicht! Soll ich meines Bruders Hüter sein?“
10 Er aber sprach: „Was hast du getan? Horch! Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von dem Erdboden!
11 Und nun sollst du verflucht sein von dem Erdboden hinweg, der seinen Mund aufgetan hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand zu empfangen!
12 Wenn du den Erdboden bebaust, soll er dir künftig seinen Ertrag nicht mehr geben; ruhelos und flüchtig sollst du sein auf der Erde!“
Kain war der erste aufgezeichnete Mann, der in der Menschheitsgeschichte geboren wurde, und wenn du darüber nachdenken willst, wie tief die Sünde in jedem von uns verwurzelt ist, kannst du es an diesem Bericht ablesen. Dieser erste aufgezeichnete Sohn Adams war ein Mörder und ein Lügner, wie wir hier gesehen haben.
Erstens: Allein die Tatsache, dass Kain mordete und log, zeigt, dass er die Sünde Adams geerbt hat.
Zweitens: Abel starb, als er von seinem Bruder erschlagen wurde, aber die Bibel berichtet nicht, dass Abel eine Sünde begangen hat. Aber der Lohn der Sünde ist der Tod. Wenn Abel also gestorben und nicht wieder auferstanden ist, dann muss er die Sünde Adams geerbt haben, oder die Bibel hat uns ohne die nötigen Informationen über eine andere Sünde, die Abel begangen hat, zurückgelassen.
Drittens: Beide Söhne – Kain und Abel – brachten dem Herrn Opfer dar und es gibt keine Aufzeichnungen über ein Gebot, dass sie dies tun mussten. Solche Opfergaben können weder auf ein Gebot noch auf eine menschliche Erfindung zurückgeführt werden. Diese ersten aufgezeichneten Opfergaben fanden nach dem Sündenfall statt und nehmen die Trennung von Gott als gegeben. Sie wurden speziell dafür entwickelt, den angeborenen Wunsch zu befriedigen, die Trennung des Menschen von Gott wiederherzustellen.
Mit anderen Worten, der gesamte Bericht zeigt uns, ohne den Hauch eines Zweifels, dass diese Söhne Adams in Sünde geboren wurden und durch ihren geistig toten Zustand von Gott getrennt waren.
Nach der Ablehnung seines Opfers lieferte Kain das schreckliche Muster der Sünde, das seither viele Seelen infiziert hat – er wurde trotzig in dieser Sünde. Adam und Eva hatten wirklich Angst vor dem, was sie getan hatten, und versuchten, die Dinge zu vertuschen. Und schließlich versuchten sie sogar, den Schwarzen Peter für ihre Tat weiterzureichen.
Aber Kain, als er damit konfrontiert wurde, zeigte die Härte seines Herzens und seine trotzige Haltung, indem er zuerst log – “Ich weiß es nicht”, sagte er, und dann wurde er schnippisch gegenüber Gott: “Bin ich der Hüter meines Bruders?”
Die Frage ist eigentlich eine gute Frage für uns alle und sollte angesprochen werden. Sind wir der Hüter unseres Bruders? Die Antwort lautet zwangsläufig “ja und nein”. Also liegt in Kains Antwort ein kleiner Hauch von Wahrheit.
Er war nicht im eigentlichen Sinne für seinen Bruder verantwortlich. Abel könnte mit den Herden umherwandern und Kain war nicht verpflichtet, ihn auf Kosten seiner eigenen Felder und seiner eigenen Ernte zu bewachen.
Und wir sind nicht in vollem Umfang für andere verantwortlich, die den richtigen Verstand und einen gesunden Körper haben. Sie sind ihr eigener Hüter und ihr eigenes Problem. Die Dinge, die sie tun, geschehen aus ihrem eigenen freien Willen heraus. Dies bei einem anderen Menschen einzuschränken, bedeutet, ihn der Sklaverei zu unterwerfen und ihm das zu nehmen, was ihm das Menschsein ermöglicht.
Andererseits sind wir der Hüter unseres Bruders. Wir sind verpflichtet, andere nicht böswillig zu verletzen und uns sogar um das zu kümmern, was wir unabsichtlich verletzen. Wir sind auch verpflichtet, andere nicht daran zu hindern, ihren eigenen Weg und ihre eigenen Zugänge zum Glück zu finden.
Und schließlich sollen wir uns um die kümmern, die nicht für sich selbst sorgen können. Beide Testamente bestätigen diese Dinge und so sind wir der Hüter unseres Bruders und nein, wir sind nicht der Hüter unseres Bruders. Alles im Zusammenhang und alles zur Herrlichkeit Gottes.
Die Antwort Kains ist jedoch ein listiger Versuch, jegliche Schuld an der Sache mit seinem Bruder zu verbergen. Es ist die Antwort einer egoistischen, brutalen und hasserfüllten Seele. Wenn Gott ihn nicht zur Rechenschaft zieht, wird seine mörderische Haltung wirklich zum einzigen Standard werden, an dem er oder jemand anderes sich entwickeln könnte.
Diese erste aufgezeichnete Sünde nach dem Sündenfall wurde zum Standardverfahren für die gesamte Menschheit. “Gott sieht nichts und es liegt alles an mir.”
Aber der Herr wusste es und handelte, und die Welt wurde zumindest eine Zeit lang davon abgehalten, sich der völligen und absoluten Bosheit zuzuwenden. Leider, wie wir in Kapitel 6 sehen werden, ist die Bosheit ein ständiges Problem und muss mehr als einmal behandelt werden.
Nach seiner unfreundlichen Antwort an den Herrn wurde Kain gesagt, dass das Blut von Abel aus der Erde schrie. Das Wort “Blut” ist das hebräische Wort „dame“ oder “Blute (Plural)”. Bedeutet dies, dass das Blut selbst aufschrie, oder ist es so, wie frühe jüdische Schriften den Vers verstehen – dass seine Nachkommenschaft schrie – eine Nachkommenschaft, die tatsächlich existierte oder existiert hätte, wenn sie geboren worden wäre.
Dieselbe Art von Formulierung findet sich in 2. Könige 9, als es um den Tod von Naboth geht, der für ein Feld getötet wurde, das König Ahab haben wollte. Dort heißt es: “Ich habe gestern das Blut Naboths und das Blut seiner Söhne gesehen, spricht der Herr…” (2. Könige 9,26)
Das ergibt tatsächlich eine Menge Sinn, denn als Abel opferte, könnte es für ihn und seine Familie gewesen sein, so wie wir es im Buch Hiob lesen. Dies wird sogar in einigen Versen durch die Worte Kains nach der Verkündung seines Urteils bestätigt – ein Urteil, das er durch seine eigenen Handlungen herbeigeführt hat.
Wir enden mit: “Der Herr sprach zu ihm: “Nun bist du verflucht von der Erde…” und “Wenn du den Boden bearbeitest, soll er dir nicht mehr seine Kraft geben. Ein Flüchtiger und ein Vagabund sollst du sein auf Erden.” Dies ist das Urteil über Kain für seine Taten und seine Reaktion zeigt, wie hart sein Herz war.
IV. Östlich von Eden, Verse 13-16
13 Und Kain sprach zum Herrn: „Meine Strafe ist zu groß, als dass ich sie tragen könnte!
14 Siehe, du vertreibst mich heute vom Erdboden, und ich muss mich vor deinem Angesicht verbergen und ruhelos und flüchtig sein auf der Erde. Und es wird geschehen, dass mich totschlägt, wer mich findet!“
15 Da sprach der Herr zu ihm: „Darum ordne ich an: wer Kain totschlägt, der zieht sich siebenfache Rache zu!“ Und der Herr gab dem Kain ein Zeichen, damit ihn niemand erschlage, wenn er ihn fände.
16 Und Kain ging hinweg von dem Angesicht des Herrn und wohnte im Land Nod, östlich von Eden.
Kain war besorgt über seine eigene Strafe – die weniger war, als er verdient hatte – während sein jüngerer Bruder, der besser war als er, tot in der Erde lag. Er wurde zurückgelassen, um als Vagabund ziellos auf der Erde umherzuziehen, und nicht einmal der Boden würde ihm etwas geben. Was immer er säte, würde fehlschlagen. Die Bibel macht einen Gegensatz zwischen der Saat von Ungerechtigkeit und der Ernte des Glaubens. Kain säte den Boden mit dem Blut seines Bruders, weil er auf Abel eifersüchtig war. Aber wie wir gesehen haben, war es durch Abels Glauben, dass seine Opfergabe für Gott annehmbar war.
Kains mangelnder Glaube, anstatt sich durch diese Lektion zu ändern, führte zum Mord an seinem Bruder, und das würde zu keiner Ernte führen, sogar für die Dauer seines Lebens.
Genau das Gleiche erleben wir heute in der Welt. Christen werden in großer Zahl wegen ihres Glaubens getötet, von den modernen geistigen Nachfolgern Kains – der “friedlichen” Religion des Islam. Aber am Ende werden diese treuen Christen im Gericht über diejenigen stehen, die den Körper töten, aber der Seele nichts anhaben können. Der Weg Kains führt in den Tod, und der Glaube Abels wird für die Ewigkeit bestehen.
Nach seiner Verurteilung rief Kain: “Ich werde vor deinem Angesicht verborgen sein”. Die größte Ehre, die einem Menschen zuteilwerden kann, ist, dass das Antlitz Gottes auf ihn scheint. Aus diesem Grund ist es im Hohepriesterlichen Gebet nicht nur enthalten, sondern sogar zweimal erwähnt –
“Der Herr segne dich und behüte dich;
Der HERR lasse sein Angesicht leuchten über dir,
und sei dir gnädig;
Der HERR erhebe sein Angesicht über dich,
und gebe dir Frieden.”
Numeri 6, 24-26
In 1. Petrus heißt es, dass das Gegenteil für die Übeltäter gilt:
“… denn die Augen des Herrn sind gerichtet auf die Gerechten, und seine Ohren auf ihr Flehen; das Angesicht des Herrn aber ist gegen die, die Böses tun.“ (1. Petrus 3,12)
Und im 2. Korintherbrief heißt es, dass wir durch Jesus den Widerschein der Herrlichkeit des Herrn mit unverhülltem Antlitz erhalten. (2. Korinther 3,18)
Kain verstand dies auf seine begrenzte Art und Weise und schrie über den Verlust – einen Verlust, den er sich selbst zugefügt hatte. Bis zum heutigen Tag ist Kain das biblische Beispiel für den bösen Sohn, der für immer außerhalb der Gunst des Herrn bleibt.
Vor ein paar Minuten habe ich gesagt, dass es möglich ist, dass sich das “Blut Abels, das aus der Erde schreit” auf seine Nachkommen bezieht. Kains nächste Antwort könnte das bestätigen. Nachdem er festgestellt hatte, dass er vom Angesicht des Herrn verborgen war, sagte er: “Wer mich findet, wird mich töten.”
Offensichtlich wäre jeder, der zu Kains Lebzeiten auf der Erde lebte, ein ziemlich naher Verwandter von Abel, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass einer seiner eigenen Söhne versuchen würde, Kain zu vergelten, was er getan hatte. Kains Bemerkung könnte also sehr wohl seine Angst davor sein.
Trotz seiner Ermordung sehen wir eine große Demonstration der Barmherzigkeit des Herrn. Um ihn zu schützen, sagte der Herr: “… wer Kain tötet, an dem soll es siebenfach gerächt werden.” Und der Herr versah Kain mit einer Markierung, damit ihn niemand tötet, der ihn findet.
Die Markierung, die Kain auferlegt wurde, unterscheidet sich von anderen Zeichen, die die Menschen später in der Bibel bekommen. Das Wort für ” Markierung” ist „owth“, was “Zeichen” bedeutet.
Dies war ein sichtbares Zeichen und ein Hinweis für jeden, der versuchen würde, ihn zu töten. Wenn sie es täten, würden sie siebenfache oder “vollständige” Rache erhalten. Es würde keine Gnade für den Mörder dieses Mörders geben.
Nach der Verkündung des Urteils folgt der Vers, in dem es heißt, er “ging vom Angesicht des HERRN fort und wohnte im Land Nod im Osten von Eden.” Das Wort „Nod“ bedeutet “wandern”, und damit erfüllt sich das Urteil des Herrn – dass er ein Vagabund und Wanderer sein würde.
Wir können auch in der Bibel nach modernen Parallelen suchen. Kain lebte “östlich von Eden”, östlich des Ortes, wo die Gegenwart des Herrn ist. Auf der Ostseite von Eden wurden die Cherubim aufgestellt, um den Zugang zum Garten zu bewachen. Aber in einer symbolischen Parallele ist Jerusalem der Ort, an dem der Tempel stand; der Ort, an dem Gott wohnte.
Babylon, wo sich heute der Irak befindet, liegt östlich von Jerusalem, und es ist die Stadt, die biblisch gesehen in geistiger Opposition zu Jerusalem steht. Als die Israeliten Gott ungehorsam waren, wurden sie für die Dauer ihrer Bestrafung nach Osten, nach Babylon, geschickt. Heute ist das gleiche Gebiet eine Hochburg des muslimischen Reiches und ist die Hauptkraft gegen das wiederhergestellte Volk Israel und das Volk Gottes in Christus.
Auf einer größeren Ebene ist Babylon jedoch das Symbol für alle falschen Religionen und allen geistlichen Widerstand gegen die Wahrheit des Evangeliums. Es gibt einen geistlichen Kampf – der Kampf zwischen dem gottlosen Kain und dem gottesfürchtigen Abel, der auch heute noch in der unsichtbaren Welt um uns herum stattfindet.
Die traurige Geschichte, die wir in Genesis 4 lesen, wird erst dann vollständig hinter uns liegen, wenn Satan schließlich in den Feuersee geworfen wird. Bis dahin werden die menschliche Bosheit und die Mächte des Teufels weiterhin gegen die Wahrheit Gottes und seines Wortes kämpfen, die im Glauben angenommen und vom Volk Gottes in Glaubensopfern demonstriert werden.
Das Leben östlich von Eden
Eva war hocherfreut – ein Sohn, der den Schlamassel rückgängig macht,
Seht euch die Tat an, die ich habe vollbracht!!!
Ich war es, der es getan hat… und der Herr auch, denke ich,
Mit dem Herrn habe ich einen Sohn bekommen, endlich!
Das Leben wird großartig sein, und das Leben wird wieder zur Wonne,
Zurück zum Leben unter dem Himmel, kein Leben mehr unter der Sonne.
“Oh nein”, schrie Eva, noch ein Junge zum Füttern, das Leben ist nur ein Hauch.
Ich schätze, ich sitze hier unter der Sonne fest mit dem Lauch.
Sein Name ist Abel, er ist kein Besieger des Todes,
Es ist alles so sinnlos… meine Hoffnungen sind nur Farbloses.
Ich bin Kain und von meinem Ackerbau werde ich Gott ein Stück geben.
Mit meinem Zeug kaufe ich seine Gunst, seinen Segen.
Mein Name ist Abel und ich hüte die Herden, sie sind so wunderbar gemacht,
Aber selbst das Beste und Erlesenste ist nicht genug für des Herrn Pracht.
Ich bin so erfreut über dein Opfer des Glaubens, junger Abel.
Ich werde dich segnen mit Überfluss, an deinem Tisch, für deine Gabel.
Aber Kain, was du gegeben hast, kam nicht von deinem Herzen.
Ich denke, du solltest besser gehen, ein Neustart, deine Fehler ausmerzen.
Kain ermordete seinen Bruder und wurde von der Erde verflucht.
Und gab das Beispiel für eine ungerechte Seele, verrucht.
Statt ewiger Hoffnung durch eine neue Geburt,
Endete sein Leben unter der Kontrolle des Teufels, der dazu schnurrt.
Kain verbrachte seine Jahre als Vagabund auf dem Land,
Er wanderte ziellos und ohne Hoffnung im Sand.
Anstelle von Früchten und Körnern blieb ihm nur karge Erde,
Alles nur, weil Kain war eine treulose Scherbe.
Doch Gott hatte selbst mit diesem mörderischen Schurken Erbarmen.
Er gab ihm ein Zeichen, um sein Leben zu schützen vor Abels Samen.
Als er für eine lange Strecke loszog, weit, sehr weit.
Ein von der Erde verfluchter Mann, ein Mann von Streit.
Wirst du wie Kain sein und dem Teufel folgen, dem Mann ohne Heil?
Du verlierst deine Seele, deinen wertvollsten Teil.
Oder wirst du wie Abel die Augen erheben,
Und in Jesus Christus einen brandneuen Anfang erleben.
Kommt zur Quelle und trinkt das Wasser des Lebens
Iss von dem Manna, für alle frei angeboten, es ist nicht vergebens.
Legt euer Leben der Mühsal und des Streits beiseite,
Es ist Zeit für dich, dass du den Namen Jesus anrufst, dass Er dich nun leite.
Nur damit du es weißt, bevor ich fertig bin: Kain bekam ein Zeichen, um sein irdisches Leben zu schützen, aber für diejenigen, die sich auf Jesus berufen, sagt das letzte Kapitel der Bibel, dass auch wir ein Zeichen haben werden. Dieses Zeichen wird auf unserer Stirn sein und es wird der Name Gottes sein – eine ewige Erinnerung daran, dass wir mit der kostbarsten Substanz des Universums erkauft wurden – dem Blut von Jesus Christus.
Dort wird es nichts mehr geben, was unter dem Fluch Gottes steht. Der Thron Gottes und des Lammes wird in der Stadt sein, und ihre Bewohner werden ihm als Priester dienen. Sie werden sein Gesicht sehen und seinen Namen an ihrer Stirn tragen.
Offenbarung 22, 3-4
Nächste Woche werden wir uns Genesis 4,17-26 – Die Linie Kains – ansehen. Nimm dir heute Abend ein paar Minuten Zeit und lies diese Verse und denk während der Woche darüber nach.