Author: Charlie Garrett

Deuteronomy 22:22-30 (You Shall Put Away the Evil)

Charlie Garrett Deuteronomy (Written)

Deuteronomy 22:22-30
You Shall Put Away the Evil

On Monday the 14th of June, I was struggling with motivation. I was in the ninth of ten days of antibiotics for a wound I had in my foot, and I was dragging. By 9am, I wasn’t sure if I could make it through this sermon, so to get some pity points from my friend Sergio, I sent him a message:

Do you have any motivation? For what? For me. I am completely lacking. If you have some to spare, I could use it.

About ten minutes later, I got an email with a folder to unzip. When I did, there was a short movie from Sergio. He and Rhoda had written out sticky notes and pasted them all over their house. They were little notes of motivation accompanied by some great, great spunky music as he went from one to another.

Eventually, the music came to a climax as the last sticky note took me to their refrigerator and a note about how soon the day would end and I would get a nice treat at that time. It’s just what I needed. If it had ended with a sticky note on their cat, I would not have survived the day. I thank them for getting me back into the groove. The sermon got done and so may the Lord be magnified!

As far as the sermon passage, it follows in the same general theme as the verses from the previous weeks – of purity, holiness, and that which is fair and just. The people were to abstain from sexual immorality, and there were to be consequences for those who failed to measure up.

Even today, in the church, we are to conduct ourselves properly in regard to the main issue set forth in our verses. Paul, Peter, and James all refer to adultery. At times, it may be speaking of the physical act. At others, it refers to spiritual adultery. But this shows us how intimately connected the two are in the mind of the Lord.

Text Verse: “Adulterers and adulteresses! Do you not know that friendship with the world is enmity with God? Whoever therefore wants to be a friend of the world makes himself an enemy of God.” James 4:4

The thing about adultery is that nobody ever goes unscathed from it. We may think we did, but eventually, even those who did so in this life must face the Lord who judges all such things. And so, we need to be attentive to the covenant in which we exist – be it with our spouse or with our God.

For those who fail, and we all do at some point, the mercy of the Lord covers our failings. Thank God for Jesus Christ who took the penalty and the punishment that we deserve upon Himself. We are freed from this body of death, once and forever through His cross.

Because of this, shouldn’t we be more willing to be obedient to the word? Grace is granted, but it doesn’t offer us license in the process. That is contrary to the whole tenor of Scripture. And so let us live in purity and holiness in gratitude for what He has done!

Once again, such lessons as this are to be found in His superior word. And so, let us turn to that precious word once again and… May God speak to us through His word today and may His glorious name ever be praised.

I. Cases of Adultery (verses 22-27)

22 “If a man is found lying with a woman married to a husband,

ki yimatse ish shokev im ishah beulat baal – “When is found man lying with woman married to husband.” As so often is the case, rather than a possibility – “If a man,” the words are set forth as a positive proposition – “When a man.” The words presuppose the wickedness of man and that such a thing will, in fact, occur. When it does, action to correct the infraction must take place.

Further, instead of the word ish, or man, the word baal, or master, is used. Both are translated as “husband,” but with baal there is conveyed the sense of ownership rights. The words therefore subtly convey the idea that a violation of property rights is a part of the crime. One is taking that which belongs to another.

Both the verb and the noun form of baal are used. The verb signifies to be master over and the noun signifies master or owner. Thus, to paraphrase this for understanding, we could say “a woman under the authority of her master.” To see the difference, Hosea 2 uses both words, thus making a play on the word Ba’al, meaning the heathen god of that name –

“And it shall be, in that day,”
Says the Lord,
“That you will call Me ‘My Husband,’ [ishi]
And no longer call Me ‘My Master,’ [baali]
17 For I will take from her mouth the names of the Baals,
And they shall be remembered by their name no more.
18 In that day I will make a covenant for them
With the beasts of the field,
With the birds of the air,
And with the creeping things of the ground.
Bow and sword of battle I will shatter from the earth,
To make them lie down safely.” Hosea 2:16-18

As far as the contents of this verse, the words substantially repeat, but rephrase, the thought of Leviticus 20:10 –

“The man who commits adultery with another man’s wife, he who commits adultery with his neighbor’s wife, the adulterer and the adulteress, shall surely be put to death.” Leviticus 20:10

As in Leviticus, Moses now repeats the command…

22 (con’t) then both of them shall die—

u-metu gam shenehem – “and shall die also two of them.” One violated the rule of authority over her, and the other violated the principle of mastership belonging to his neighbor. In such a case, and because of the intimate nature of the act, they both are to die…

22 (con’t) the man that lay with the woman, and the woman;

ha’ish ha’shokev im ha’issah – “the man the layer with the woman.” One might wonder why the same thing as the previous clause is repeated in a different way. The explanation may be as simple as the wickedness of the human heart, and the faithlessness of the judge of the case.

The nearest antecedent in the first clause is the master of the woman, not the man who lay with her. Therefore, the man who lay with the woman might say, “The law says that the woman and the husband are to die.”

As stupid as that sounds, the general rule of language could be twisted in this way – especially if the man who lay with the woman was best friends with the judge.

Also, the word ish is used here to describe the man rather than baal. The man has no right to authority over this woman. Moses is being direct, precise, and unambiguous in his words. It is something that, unfortunately, is needed because of the black heart of man. Removing these offenders serves a good purpose as well…

22 (con’t) so you shall put away the evil from Israel.

The words are in the singular: u-biarta ha’ra miyisrael – “so you (singular) shall purge the evil from Israel.” Israel is collectively responsible, as a single entity, to purge away its evil.

Again, as he repeatedly has, Moses uses the word baar which gives the sense of consuming by fire, and thus purging. Without such an action, the nation would quickly devolve into greater and greater wickedness.

A moment ago, I gave a possible explanation for why Moses repeated the same thought in a different way. As incredible as it may sound, such a violation, or another type of violation of the law is not only possible, it should be considered inevitable. In fact, such a scenario is recorded right in Scripture, in John 8:2-11 –

Now early in the morning He came again into the temple, and all the people came to Him; and He sat down and taught them. 3 Then the scribes and Pharisees brought to Him a woman caught in adultery. And when they had set her in the midst, 4 they said to Him, “Teacher, this woman was caught in adultery, in the very act. 5 Now Moses, in the law, commanded us that such should be stoned. But what do You say?” 6 This they said, testing Him, that they might have something of which to accuse Him. But Jesus stooped down and wrote on the ground with His finger, as though He did not hear.

7 So when they continued asking Him, He raised Himself up and said to them, “He who is without sin among you, let him throw a stone at her first.” 8 And again He stooped down and wrote on the ground. 9 Then those who heard it, being convicted by their conscience, went out one by one, beginning with the oldest even to the last. And Jesus was left alone, and the woman standing in the midst. 10 When Jesus had raised Himself up and saw no one but the woman, He said to her, “Woman, where are those accusers of yours? Has no one condemned you?”
11 She said, “No one, Lord.”
And Jesus said to her, “Neither do I condemn you; go and sin no more.”

The law is clear and unambiguous, and yet when these people brought the woman before Jesus in an attempt to trap Him, they violated the very law they were attempting to set Him up with.

There are all kinds of ideas as to what Jesus wrote on the ground, but it may be as simple as Him writing out the words of law that He had spoken through Moses approximately 1400 years earlier. In realizing that they had broken the law, they could not claim that they were without sin.

A heavy weight is associated with the law. In the end, every person there stood as guilty as the woman they brought forward. But more, the Lord defined the law in a completely unexpected way when He spoke to them on the Mount of Beatitudes –

“You have heard that it was said to those of old, ‘You shall not commit adultery.’ 28 But I say to you that whoever looks at a woman to lust for her has already committed adultery with her in his heart.” Matthew 5:27, 28

Jesus could rightly say this without anyone challenging Him because the Tenth Commandment already set the standard. In saying, “You shall not covet,” the law thus noted that the heart was being evaluated by God. Coveting is something internal, known only to the coveter and God. And yet, the command is given.

Thus, adultery which is in the heart produces guilt, even if it is not acted upon. But more, for Israel who was as a wife to the Lord, there was the added guilt of national apostasy. The Lord addresses that time and time again in Scripture.

One such example is found in Ezekiel. It shows the deserved punishment for the people, and yet it also reveals to us the faithfulness of God who gave them less than they deserved –

‘Now then, O harlot, hear the word of the Lord! 36 Thus says the Lord God: “Because your filthiness was poured out and your nakedness uncovered in your harlotry with your lovers, and with all your abominable idols, and because of the blood of your children which you gave to them, 37 surely, therefore, I will gather all your lovers with whom you took pleasure, all those you loved, and all those you hated; I will gather them from all around against you and will uncover your nakedness to them, that they may see all your nakedness. 38 And I will judge you as women who break wedlock or shed blood are judged; I will bring blood upon you in fury and jealousy. 39 I will also give you into their hand, and they shall throw down your shrines and break down your high places. They shall also strip you of your clothes, take your beautiful jewelry, and leave you naked and bare.
40 “They shall also bring up an assembly against you, and they shall stone you with stones and thrust you through with their swords. 41 They shall burn your houses with fire, and execute judgments on you in the sight of many women; and I will make you cease playing the harlot, and you shall no longer hire lovers. 42 So I will lay to rest My fury toward you, and My jealousy shall depart from you. I will be quiet, and be angry no more. 43 Because you did not remember the days of your youth, but agitated Me with all these things, surely I will also recompense your deeds on your own head,” says the Lord God. “And you shall not commit lewdness in addition to all your abominations.” Ezekiel 16:35-43

From the notion of adultery by a wife, next, a new scenario that is in line with it is addressed…

23 “If a young woman who is a virgin is betrothed to a husband,

Again, the word isn’t so much “if” as “when.” The circumstance is where a virgin is betrothed. The word is aras, signifying a betrothal or engagement. This was a formal acknowledgment that a woman now belonged to a man with the same regard as if she was already married to him. If such is the case…

23 (con’t) and a man finds her in the city and lies with her,

The reason at this point is irrelevant. However, the union came about. All that matters is that the betrothed wife of the man has been violated by another. This is the position Joseph was in concerning Mary. Until he was alerted to the truth of the matter, this is certainly what he thought –

“Now the birth of Jesus Christ was as follows: After His mother Mary was betrothed to Joseph, before they came together, she was found with child of the Holy Spirit. 19 Then Joseph her husband, being a just man, and not wanting to make her a public example, was minded to put her away secretly.” Matthew 1:18, 19

For Joseph, there were surely two and possibly three reasons for being called “a just man.” The first is that he is of the tribe of Judah, and thus could possibly be a father of the Messiah. This would have been the hope of anyone of the line of David, and this scandal would damage any such hopes.

A second possible reason is that if he was one to adhere to the law and/or who understood the lessons of the books of wisdom, having a woman like this into the future would only increase his grief and turn out to be a thorn in his side. In this, it would not be wise to hold on to such a wife.

A third, and obvious, reason is seen in the words “not wanting to make her a public example.” The reason for that is explained in the next verse…

24 then you shall bring them both out to the gate of that city,

The words in this and the next clause are in the plural – “You all are to do this thing.” The gate is the place of judgment. In the disclosing of their actions, the judgment is determined already. As such, punishment is to then be meted out…

24 (con’t) and you shall stone them to death with stones,

Stoning is the set penalty for adultery, and this is to be considered adultery, even if the woman is only betrothed. She was promised to a man, the agreement was made, and nobody else, including her, had the right to violate the agreement. But she did implicitly, even if she was forced. As it says…

24 (con’t) the young woman because she did not cry out in the city,

Cities in Israel at this time were small, normally enclosed in walls, and the houses would be closely arrayed. If she had been raped, there is no doubt that it would have been heard. Even if he had his hand over her mouth, eventually his hand would be removed. Thus, it is implied that she consented to the act. For this, she is to die. Also…

24 (con’t) and the man because he humbled his neighbor’s wife;

The word eshet, or wife, is used. Thus, it is made explicit, in the law itself, that a betrothal carried the same weight and responsibility as after the marriage took place. Like the man in verse 22, he has taken a man’s wife that did not belong to him, and for it, he must die.

24 (con’t) so you shall put away the evil from among you.

Now, the words return to the singular – “so you (singular) shall put away the evil from among you (singular).” The nation as a whole is directed to take the action that is necessary to remove the evil.

And again, it is the same expression as in verse 22, except there it said, “put away the evil from Israel.” Here it says, “put away the evil from among you.” The evil in Israel was to be purged away, as if by fire. Thus, there is a purifying nature to the stoning of such offenders.

25 “But if a man finds a betrothed young woman in the countryside,

Here the state of the woman is the same as the previous verse, but instead of ba’ir, or “in the city,” it emphatically says v’im ba’sadeh, or “But if, in the field.” Thus, it signifies that they are outside of the city walls. If it is in such a place…

25 (con’t) and the man forces her and lies with her,

v’hekheziq bah – “And forces her.” Unlike such a case in the city where no such action is assumed, the woman in this case is presumed to have been raped. As such…

25 (con’t) then only the man who lay with her shall die.

A separation is made between the man and the woman, and she is given the benefit of the doubt that it was completely beyond her control. Moses makes this law and states it explicitly. The people cannot go beyond what is written unless other evidence is available. As he next says…

26 But you shall do nothing to the young woman;

Here, the words are in the singular again, “But you (singular) shall do nothing.” The woman, by stated law, is not to be stoned. Thus, Israel the people, as a whole, are restrained from taking action against her. The assumption of innocence is given to her, and it must be maintained. As Moses next says…

26 (con’t) there is in the young woman no sin deserving of death,

The Hebrew reads no “sin-death.” There are sins, and there are sins. In the case of adultery, the sin is a sin where death is the expected and mandated punishment. In order to impress upon them that this is expected, Moses gives a real-life example for them to consider…

26 (con’t) for just as when a man rises against his neighbor and kills him, even so is this matter.

This takes the reader back to Deuteronomy 19:11-12 –

“But if anyone hates his neighbor, lies in wait for him, rises against him and strikes him mortally, so that he dies, and he flees to one of these cities, 12 then the elders of his city shall send and bring him from there, and deliver him over to the hand of the avenger of blood, that he may die.”

Such a person is deemed a murderer and is not to be spared. He purposefully waited for him, came upon him, and struck him. Likewise, the woman was preyed upon and had no chance to flee from her assailant. The man is as guilty as one who commits murder, and the woman is free from the stain of guilt.

With even that stated, Moses goes further to ensure that the woman is considered innocent and cannot be harmed, speaking in advance of how the law is to deem such a situation…

27 For he found her in the countryside,

The first protection: Moses overlooks any hint of impropriety in the woman. In saying, “For he found her,” it implies that she was as prey to him. The fact is that she could have gone out into the field and met a man, but that is not entertained here.

As this is the law, it must then be adhered to as it is written. Next, Moses continues to anticipate the circumstance…

27 (con’t) and the betrothed young woman cried out,

tsaaqah hanaarah hamorasah – “cried out the young woman, the betrothed.” The second protection: Moses anticipates the situation for the woman, thus giving any woman in such a circumstance the benefit of the doubt. The weight of the law is on her side.

27 (con’t) but there was no one to save her.

The third protection: Moses, in advance of entering Canaan, speaks on behalf of a woman in such a situation. Not only was she preyed upon, and not only did she cry out, but she also had no one to save her from the man’s attacks, including herself. She was defenseless and totally subjected to him.

As far as Joseph, and what the words “a just man” means, as well as his not wanting to “make her a public example,” some reasons were given earlier, but it is still somewhat speculative. However, the account in Luke is clear. Mary lived in a city and the angel came to her in her house –

“Now in the sixth month the angel Gabriel was sent by God to a city of Galilee named Nazareth, 27 to a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David. The virgin’s name was Mary. 28 And having come in, the angel said to her, “Rejoice, highly favored one, the Lord is with you; blessed are you among women!” Luke 1:26-28

We are not told of any conversations between Joseph and Mary, but one of them was certainly a plea of innocence – something surely claimed by many others throughout history.

Beyond this, we cannot impute any type of wrongdoing to Joseph in regard to neglecting the law as it is written. The words stand without further explanation except that it says –

“But while he thought about these things, behold, an angel of the Lord appeared to him in a dream, saying, “Joseph, son of David, do not be afraid to take to you Mary your wife, for that which is conceived in her is of the Holy Spirit. 21 And she will bring forth a Son, and you shall call His name Jesus, for He will save His people from their sins.” Matthew 1:20, 21

With these three cases complete, there is another to consider, but one which does not involve the bonds of marriage…

The law is written, and the deed is done
There is no hope for one who has acted in this way
What was only a moment of temporary fun
Will cost you your life this very day

What value did I gain when I did this thing?
My life will surely end this very day
What I thought would make me laugh and sing
Has brought me to my end by acting in this way

It can’t be that all of them are without sin!
Why are they all leaving? They know what I have done
A moment ago, I thought I was done in
By I have been brought from death to life by God’s perfect Son

II. The Father’s Rights (verses 28-30)

28 “If a man finds a young woman who is a virgin, who is not betrothed,

Now a circumstance similar to the previous one, but with the difference of the virgin not being betrothed is given. If this was not presented as such, there would be a void in how to handle the matter.

But more, the way that the matter is handled is given to impress upon the mind the high importance of the betrothal and/or marriage of a woman. Once such an action takes place, she assumes a completely different category than a woman who is not betrothed or married.

Some may find this unfair, especially for what happens to the woman in this case, but it is given to demonstrate and highlight the immense importance of the husband/wife relationship. It is not something to be taken lightly.

In this case, a woman is a virgin, but she is not betrothed, and a man finds her…

28 (con’t) and he seizes her and lies with her, and they are found out,

It is a different word than that used in verse 25, but it is rightly translated as “seizes her.” He is forcing himself on her. This is a similar law to that already recorded in Exodus 22 –

“If a man entices a virgin who is not betrothed, and lies with her, he shall surely pay the bride-price for her to be his wife. 17 If her father utterly refuses to give her to him, he shall pay money according to the bride-price of virgins.” Exodus 22:16, 17

There, it says he entices her. The difference between enticing and seizing does not seem to be significant in regard to the overall principle and the punishment imposed. It instead appears one account is simply repeating and further defining the other.

Whether she was enticed or forced, she is not bound to another man, and she is under the authority of her father. If a man takes her in such a case, thus stripping her of her virginity…

29 then the man who lay with her shall give to the young woman’s father fifty shekels of silver,

This is the “bride price” as is stated in Exodus 22. The difference is that the Lord mandated a bride price, whatever it may be, at that time. Now, Moses builds upon that and mandates what that bride price will be.

This does not mean that the bride price for any virgin of Israel is fifty shekels of silver. It means that in this case, it is the amount set. In other words, someone may have an exceptionally beautiful daughter and require more. Or he may have one still waiting to get her beauty on, and he may require less.

However, in this case – regardless as to any other factor – this man must pay as required by the set law. He has no choice in the matter. This amount, fifty shekels, was the highest amount required for the consecration vow of a person in Leviticus 27.

It was set for a man in the prime of his life, between twenty and sixty years of age (Leviticus 27:3). In other words, this act by the man against the father’s daughter is noted as an exceptionally grievous offense. The working years of the father were, in essence, stolen from him. Therefore, the father is to receive this as fair compensation…

29 (con’t) and she shall be his wife

Although this may sound out of place, and even cruel, it is actually appropriate for the society where a woman may be betrothed even at a very young age.

In fact, the betrothal period certainly included a set age before which she could not be given away for the sake of consummating the marriage. In this case, she was not even yet betrothed, and yet she has been deflowered. As such, she would be hard-pressed to find a husband that would treat her properly as a wife. Therefore, this is actually a protection for the woman as is seen in the next words…

29 (con’t) because he has humbled her;

It is the same word used in verse 24. There, the betrothed woman has been humbled, thus depriving the husband of what belonged to him. As the betrothed didn’t cry out, her humbling was as much her fault as the man’s.

In this case, the woman is humbled in a society where her chances of happiness in marriage are significantly reduced. Therefore, the man is required to assume responsibility for his conduct and to marry the woman.

What is probable here in Deuteronomy is that the principle set forth in Exodus still applies. If the father absolutely refuses to allow him to marry his daughter, then the matter would be settled with the fifty shekels of silver.

In this, the father could possibly obtain another bride price, but not as a virgin. And further, he could also ensure that whoever married her would be a suitable husband in the process. If the father permits the marriage to the man to go forward…

29 (con’t) he shall not be permitted to divorce her all his days.

In addition to paying this exceptional amount of fifty shekels, the man will be obligated to remain married to the woman for his entire life.

What is likely, but which is unstated, is that such a marriage would be subject to his treating her faithfully in that marriage. She would have the weight of the law on her side to ensure that she was not simply pushed aside and neglected.

The protections for the woman were especially strong in the Israelite society. They surely stand above the laws of other societies of the time in their treatment of such situations. With these cases complete, the chapter ends with one more verse concerning sexual relations…

30 “A man shall not take his father’s wife,

No man was to have relations with his father’s wife. This is true in any circumstance. In some Mideastern cultures, if a man had a young wife in his old age, the son would assume her as his own upon her death. Any such thing was absolutely forbidden. This point of law has already been stated as a sin punishable by death –

“The nakedness of your father’s wife you shall not uncover; it is your father’s nakedness.’ Leviticus 18:8

“The man who lies with his father’s wife has uncovered his father’s nakedness; both of them shall surely be put to death. Their blood shall be upon them.” Leviticus 20:11

To uncover the nakedness of a father’s wife was to uncover the father’s own nakedness. It is considered a perversion. So much is this the case that it will also be seen as worthy of a curse –

“Cursed is the one who lies with his father’s wife, because he has uncovered his father’s bed.” Deuteronomy 27:20

*30 (fin) nor uncover his father’s bed.

v’lo yegaleh kenaph abiv – “and no uncover wing his father.” The wing signifies the hems of a garment. When Ruth offered herself to Boaz, she used the same term –

“Now it happened at midnight that the man was startled, and turned himself; and there, a woman was lying at his feet. 9 And he said, ‘Who are you?’
So she answered, ‘I am Ruth, your maidservant. Take your maidservant under your wing, for you are a close relative.’” Ruth 3:8, 9

It is also the same term that the Lord used in Ezekiel 16 when referring to Jerusalem –

 “‘When I passed by you again and looked upon you, indeed your time was the time of love; so I spread My wing over you and covered your nakedness. Yes, I swore an oath to you and entered into a covenant with you, and you became Mine,’ says the Lord God.” Ezekiel 16:8

This term then signifies the rights, authority, and possessions of the father. In other words, it would extend to any woman, even a concubine. Thus, it shows that what Absalom did was a violation of this point of law –

“And Ahithophel said to Absalom, ‘Go in to your father’s concubines, whom he has left to keep the house; and all Israel will hear that you are abhorred by your father. Then the hands of all who are with you will be strong.’ 22 So they pitched a tent for Absalom on the top of the house, and Absalom went in to his father’s concubines in the sight of all Israel.” 2 Samuel 16:21, 22

It is also certainly the point of law that Solomon used to convict and execute his brother Adonijah. He came with subtlety and asked Bathsheba to convince Solomon to give King David’s concubine Abishag to him.

Solomon saw through his words, knowing that he would use having her as a pretext to make a claim on the throne. Therefore, because this law forbade such an act, Solomon had a reason to execute him –

“And King Solomon answered and said to his mother, ‘Now why do you ask Abishag the Shunammite for Adonijah? Ask for him the kingdom also—for he is my older brother—for him, and for Abiathar the priest, and for Joab the son of Zeruiah.’ 23 Then King Solomon swore by the Lord, saying, ‘May God do so to me, and more also, if Adonijah has not spoken this word against his own life! 24 Now therefore, as the Lord lives, who has confirmed me and set me on the throne of David my father, and who has established a house for me, as He promised, Adonijah shall be put to death today!’25 So King Solomon sent by the hand of Benaiah the son of Jehoiada; and he struck him down, and he died.” 2 Kings 2:22-25

Some are meant to die, and yet they are given life
Some will die without any hope
The difference is who ends the strife
For some, total deliverance is the scope

Every debt must be paid as surely as the sun does rise
Nothing will be overlooked on the judgment day
But for those in Christ, eternal life is the prize
Those who have seen the good and pursued the right way

Only in Him does the promise hold fast
And without Him, nothing will satisfy the debt that must be paid
Until your end, the time of favor is not past
So come to Christ and the wrath towards you will be stayed

III. Pictures of Christ

Because the various scenarios follow the same theme as last week, that of honor and purity, there is no need to give minute detail in how each of these precepts anticipates the work of Christ. But, in short, it is evident when considered.

The first incident was adultery by a man and a woman. Israel has already been shown to be the spouse of the Lord last week. The Lord is said in Ezekiel 16 to be married to Jerusalem. Jerusalem stands for the people who fall under her scope.

The Lord spread his wing over them, and they became His. In their adultery with others, both should be destroyed. And, indeed, those who committed adultery with her suffered their destruction. But because of His covenant with Israel, Christ took their punishment instead.

The next two instances follow in the same thread of thought. Whether in the city or in the country, a betrothed woman is violated. In both instances, the man is to be executed. In the city, that includes the woman. In the country, it is not to be so.

However, as before, Christ took the penalty of the woman in the city. In the other instance, she is violated but not held responsible. One can easily see the church in this. The church is betrothed to Christ, and yet, she has been violated –

“For I am jealous for you with godly jealousy. For I have betrothed you to one husband, that I may present you as a chaste virgin to Christ. 3 But I fear, lest somehow, as the serpent deceived Eve by his craftiness, so your minds may be corrupted from the simplicity that is in Christ. 4 For if he who comes preaches another Jesus whom we have not preached, or if you receive a different spirit which you have not received, or a different gospel which you have not accepted—you may well put up with it!” 2 Corinthians 11:2-4

In some cases, the violating was accepted and voluntary – in the city. In other words, choosing to allow an apostate to lead one away. In the other, the violating was involuntary – in the field. In other words, being led astray in an involuntary manner.

In both instances, the offender (represented by the man) will be destroyed. In the case of the woman in the city – as before – Christ has already paid the price for her transgression. She cannot be punished a second time. In the case of the woman in the country, believers who have been violated in this manner (beyond their control), no charge is brought against them.

The last proposition is more difficult to discern its meaning, but it is based on sexual contact with a woman who is not betrothed. Being consistent, this would mean she is not a part of the body of Christ. What seems likely is that it would refer to an apostate body, such as the JWs or the Mormons.

The number fifty is that of jubilee or deliverance. A payment of deliverance to the father is made, signifying that there is no longer the connection between the two. Further, the note that the husband must remain married to the woman forever seems to imply that an apostate body will always remain so. It has been freed from righteousness to live with the husband that defiled her.

The final verse spoke of the sanctity of the father’s bed and of that which is under his authority. Unlike the faithless son, Israel, who constantly is recorded as attempting to usurp their Father’s authority, Christ never tried to do so. Rather, He was obedient to the Father, and, through His finished work, He received His own bride through the New Covenant.

In the end, the lesson of Chapter 22 is, above all else, that of honor and purity. The individual sections involve real laws that governed Israel, but they anticipate spiritual truths in God’s redemptive narrative.

Each one is given to ensure that every aspect of the human condition, as it stands in relation to God, is covered. The laws of Israel were given to govern potential scenarios that may never have come about, but the precepts which are stated are given to cover actual scenarios that have occurred, and continue to occur, in relation to spiritual matters.

And every positive spiritual matter is covered by one overarching thought – that Jesus Christ has taken care of it. It is only through Him that such things are resolved. For those who are not a part of what He is doing, they are wedded to another.

The only way to have this corrected is to come under the wings of our heavenly Father by coming to Christ who has fulfilled these things for His people. There is no religious expression that can bring us back to Him apart from Christ.

Be wise, be discerning, and make the call. He is waiting to forgive every trespass and every failing if we simply accept that He has opened this avenue for us. He has sent His Messiah into the world. His name is JESUS.

Closing Verse: “I will betroth you to Me forever;
Yes, I will betroth you to Me
In righteousness and justice,
In lovingkindness and mercy;
20 I will betroth you to Me in faithfulness,
And you shall know the Lord.” Hosea 2:19, 20

Next Week: Deuteronomy 23:1-14 How will you act toward… toward the Glorious One?… (Holy Conduct Before the Lord, Part I) (67th Deuteronomy Sermon)

The Lord has you exactly where He wants you. He has a good plan and purpose for you. But He also has expectations of you as He prepares you for entrance into His Land of Promise. So, follow Him and trust Him and He will do marvelous things for you and through you.

You Shall Put Away the Evil

“If a man is found lying with a woman married to a husband
Then both of them shall die, so to you I tell
The man that lay with the woman and the woman
So you shall put away the evil from Israel

“If a young woman who is a virgin is betrothed to a husband
And a man finds her in the city and lies with her
Then you shall bring them both out to the gate of that city
And you shall stone them to death with stones, for sure

The young woman because
She did not cry out in the city, such she failed to do
And the man because he humbled his neighbor’s wife
So you shall put away the evil from among you.

“But if a man finds a betrothed young woman
In the countryside, by and by
And the man forces her and lies with her
Then only the man who lay with her shall die

But you shall do nothing to the young woman
There is in the young woman deserving of death no sin
For just as when a man rises against his neighbor and kills him
Even so is this matter; this is what has been…

For he found her in the countryside
And the betrothed young woman cried out
But there was no one to save her
No one heard her shout

“If a man finds a young woman who is a virgin
Who is not betrothed; of this there is no doubt
And he seizes her and lies with her
And they are found out

Then the man who lay with her
Shall give to the young woman’s father fifty shekels of silver
———-yes, this is what he pays
And she shall be his wife because he has humbled her
He shall not be permitted to divorce her all his days

“A man shall not take his father’s wife, as I have to you said
Nor uncover his father’s bed

Lord God, turn our hearts to be obedient to Your word
Give us wisdom to be ever faithful to You
May we carefully heed each thing we have heard
Yes, Lord God may our hearts be faithful and true

And we shall be content and satisfied in You alone
We will follow You as we sing our songs of praise
Hallelujah to You; to us Your path You have shown
Hallelujah we shall sing to You for all of our days

Hallelujah and Amen…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

22 “If a man is found lying with a woman married to a husband, then both of them shall die—the man that lay with the woman, and the woman; so you shall put away the evil from Israel.

23 “If a young woman who is a virgin is betrothed to a husband, and a man finds her in the city and lies with her, 24 then you shall bring them both out to the gate of that city, and you shall stone them to death with stones, the young woman because she did not cry out in the city, and the man because he humbled his neighbor’s wife; so you shall put away the evil from among you.

25 “But if a man finds a betrothed young woman in the countryside, and the man forces her and lies with her, then only the man who lay with her shall die. 26 But you shall do nothing to the young woman; there is in the young woman no sin deserving of death, for just as when a man rises against his neighbor and kills him, even so is this matter. 27 For he found her in the countryside, and the betrothed young woman cried out, but there was no one to save her.

28 “If a man finds a young woman who is a virgin, who is not betrothed, and he seizes her and lies with her, and they are found out, 29 then the man who lay with her shall give to the young woman’s father fifty shekels of silver, and she shall be his wife because he has humbled her; he shall not be permitted to divorce her all his days.

30 “A man shall not take his father’s wife, nor uncover his father’s bed.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Revelation 21:19

Charlie Garrett Revelation (Written)

Sunday, 22 August 2021

The foundations of the wall of the city were adorned with all kinds of precious stones: the first foundation was jasper, the second sapphire, the third chalcedony, the fourth emerald, Revelation 21:19

The twelve foundation stones that had the names of the apostles of the Lamb written on them are now to be further described. As John says, “The foundations of the wall of the city were adorned with all kinds of precious stones.”

The idea being conveyed is that the foundation stones are actually composed of these gems. They are not merely bedecked with them, but it is what they are fashioned out of. Here we see a contrast to the city of Mystery Babylon noted in Revelation 17 –

“The woman was arrayed in purple and scarlet, and adorned with gold and precious stones and pearls, having in her hand a golden cup full of abominations and the filthiness of her fornication.” Revelation 17:4

Though she was adorned with gold, precious stones, and pearls, her beauty was temporary and ended in destruction. New Jerusalem, however, is adorned with these things as well, but its foundations are solid and fixed. The city is pure, holy, and eternal. The symbolism for this goes back to a prophecy found in Isaiah –

“O you afflicted one,
Tossed with tempest, and not comforted,
Behold, I will lay your stones with colorful gems,
And lay your foundations with sapphires.
12 I will make your pinnacles of rubies,
Your gates of crystal,
And all your walls of precious stones.” Isaiah 54:11, 12

Of these stones, John continues, saying, “the first foundation was jasper.” This stone was just described in the preceding verse. In short, it is believed to be a blue-white diamond. John next says, “the second sapphire.”

It is a word found only here in Scripture. The Greek is sapphiros, coming from the Hebrew sappir. It is the same Hebrew word as that which was used to describe the pavement under the feet of the Lord when Moses and the leaders of Israel had their meal on Mount Sinai after the ratification of the covenant in Exodus 24:10. The Hebrew sappir, comes from the word saphar, meaning to count. Thus, it is probably a very hard stone used for scratching other surfaces. It is believed to perhaps be a lapis lazuli.

John next notes, “the third chalcedony.” The word is found only this once in Scripture. The Greek is chalkédón. Some say that the word comes from chalkos, signifying “copper” or “brass,” and from eidos, signifying “appearance.” Thus, it is copper-like in color. Others say that it is from the location Chalcedon, a town in Asia Minor where copper is mined. Thus, it is not copper-colored, but a stone from a copper area, and therefore has the green color of unrefined copper. As such, it is argued to be emerald green. Others say it is misty gray or some other color.

John continues with, “the fourth emerald.” Again, it is a word found only here in Scripture, smaragdos. However, it is the same stone as mentioned in Revelation 4:3, which is the adjective smaragdinos. The name “emerald” is used to translate the third stone in the first row of stones in the breastplate of the high priest in Exodus 28:17. The stone noted there in Hebrew is the bareqeth. That comes from the word baraq, which means “flashing” or “lightning.” That tells us pretty much nothing of value in determining what the stone there actually is, and it may or may not be the same stone as is seen now in Revelation. It is a green stone.

Life application: One thing to note is that “the foundations of the wall of the city” will be visible to all. In other words, they are a part of the New Jerusalem which will come down from heaven and sit on the new earth. The foundations will be above ground, not below. Therefore, they will be astonishingly beautiful to behold.

They are according to the names of the 12 apostles, and they will have a variety of beautiful colors to dazzle the senses. The meaning of the names of some of these stones has changed and the same terms have been used for a variety of different stones throughout history, so it is not entirely possible at this time to know for certain what they will look like.

These four stone foundations, along with those to be mentioned, will be wonderfully beautiful to behold. We have a city coming with foundations that will excite the eyes and stir our souls with its beauty. What is planned for the dwelling place of God’s redeemed will be beyond our comprehension. But none of what we see will even compare to the marvel of beholding JESUS!

Lord Jesus, all the gems and jewels in the world couldn’t compare to Your beauty. Amen.

 

 

 

Genesis 3,1-6 (Wer ist der Lügner?)

Charlie Garrett Deutsch/German

Genesis 3,1-6 (Wer ist der Lügner?)

Albert Einstein sagte: “Wenn du darauf aus bist, die Wahrheit zu beschreiben, überlasse die Eleganz dem Schneider.”

Heute wollen wir uns ansehen, wo die Wahrheit zuerst in Frage gestellt wurde. Ist das, was für dich wahr ist, nicht notwendigerweise auch für mich wahr? Ist Wahrheit überhaupt erkennbar? Wenn die Wahrheit präsentiert wird, wie können wir dann wissen, ob die eleganten Ausschmückungen vor denen Einstein gewarnt hat, eine subtile und raffinierte Absicht haben, sie zu verdrehen?

Es ist beängstigend zu denken, dass wir im Leben so leicht durch Worte manipuliert werden können, die richtig klingen, aber falsch sind. Was wir tun müssen, ist klar zu denken, aber in unserer Gesellschaft wird klares Denken nicht mehr gelehrt, es sei denn, man kommt auf die Hochschulebene – und selbst dann wird es nur als einzelne Disziplin gelehrt und nicht als allgemeine Regel.

In den Sprüchen heißt es:

„Wer als Erster aussagt, hat scheinbar Recht, doch dann kommt sein Gegner und stellt es in Frage.“

Sprüche 18,17

Wenn wir in einem Kurs über globale Erwärmung versuchen, klar und rational zu denken, werden wir wahrscheinlich eine schlechte Note bekommen. Wenn wir eine Theorie wie die Evolutionstheorie in Frage stellen, gibt es wieder … eine dicke, fette 6 für euch.

Unsere ersten Eltern wurden mit der Wahrheit konfrontiert, und sie sind damit nicht sehr gut umgegangen.

Ihre auf schlechten Entscheidungen beruhenden Beschlüsse haben zu allem geführt, von Joseph Stalin und Adolph Hitler bis hin zu Kommunismus und Faschismus. Ihre schlechten Beschlüsse haben dazu geführt, dass wir kleine Babys durch Tod und Ehepartner durch Scheidung verloren haben. Was für ein trauriger Zustand, in dem wir uns befinden… alles wegen Worten der Täuschung.

Einleitung:

Trotz der bedrückenden Umstände, die den Sündenfall des Menschen – und all sein daraus resultierendes Leid – umgeben, könnten wir ohne den Sündenfall niemals die Größe und die Herrlichkeit Gottes voll und ganz schätzen. Es gab keinen Fehler in Gottes Plan und Gottes Plan ist auch heute kein Fehler.

Alles, was jedem von uns im Leben begegnet – einschließlich meiner eigenen Prüfungen und Frustrationen – ist Gott bekannt und wird zu Seiner Ehre und zum Nutzen derer eingesetzt werden, die Er berufen hat. Wenn du das wirklich akzeptieren kannst, dann sollte dich das, was Adam und Eva getan haben, nicht dazu bringen, auf ihr Andenken zu zeigen und zu sagen: “Dumm, dumm, dumm”. Stattdessen kannst du auf das, was geschehen ist, schauen und zu Gott sagen: “Oh Gott, wie groß Du bist.”

Text Vers:

Wenn jemand in Versuchung gerät, soll er nicht sagen: “Gott hat mich in die Versuchung geführt.” Denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden und führt auch selbst niemand in Versuchung. Nein, jeder wird von seiner eigenen Begehrlichkeit hingerissen und gelockt. Wenn dann die Begierde schwanger geworden ist, bringt sie Sünde zur Welt, und die Sünde, wenn sie voll ausgewachsen ist, den Tod.
Jakobus 1,13-15

Möge Gott heute durch sein Wort zu uns sprechen und möge sein glorreicher Name immer gepriesen werden.

I. Ein gerissener Feind – Die Dinge verdrehen

1Die Schlange war listiger als all die Tiere, die Jahwe, Gott, gemacht hatte. Sie fragte die Frau: “Hat Gott wirklich gesagt, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?”

Kapitel 3 beginnt mit dem Versucher, der Schlange, die der Teufel oder Satan ist, wie wir später erfahren. Er bleibt ein Teil der sich entfaltenden Geschichte der Bibel fast bis zum Ende. Erst in Offenbarung Kapitel 20 wird er beseitigt. Er betritt die Bühne im dritten Kapitel der Bibel und er verlässt die Bühne im dritten Kapitel vor dem Ende der Bibel. Die Symmetrie in der Bibel verblüfft mich immer wieder.

In diesem Vers heißt es, dass er “listiger war als jedes Tier auf dem Feld…“. Die Gerissenheit des Teufels führt zu einem äußerst komplizierten Problem. Wenn Gott den Teufel erschaffen hat und der Teufel das Böse verursacht hat, hat dann Gott das Böse geschaffen? Wir werden uns diese Frage jetzt und später immer wieder stellen. Die Antwort auf diese Frage ist eine der wichtigsten überhaupt, die wir klären können, und nichts könnte relevanter sein.

Es gibt das Böse in der Welt, das wissen wir alle sehr gut. Die Frage ist, “Warum?” Hat Gott die Kontrolle über die Dinge verloren oder hat Er das Böse verursacht? Wenn eines von beiden der Fall ist, dann haben wir es mit dem willkürlichen Versagen eines inkonsequenten Schöpfers zu tun.

Augustinus sagte: “Es gibt keine mögliche Quelle des Bösen außer dem Guten”. Das Böse ist einfach eine Abwesenheit des Guten, und das kommt nur von etwas anderem, was es aus dem guten Zustand herauszieht, in dem es sich ursprünglich befand.

Aber was immer es aus dem guten Zustand herauszieht, ist etwas anderes, das ebenfalls gut ist – denn wie Thomas von Aquin sagt: “Nur das Gute kann eine Ursache sein; denn nichts kann eine Ursache sein, außer wenn es ein Wesen ist, und jedes Wesen, als solches, ist gut.”

Er meint damit, dass Nichts etwas verursachen kann, wenn es nicht ein Wesen ist und dass jedes Wesen, das Gott geschaffen hat, bei seiner Erschaffung gut war. Wenn wir das verstehen, sehen wir, dass das Gute nicht das Böse verursacht, was im Widerspruch zu sich selbst ist. Stattdessen verursacht es ein anderes Übel.

Im Falle des Teufels wurde er “gut” geschaffen. Etwas anderes, das gut war, zog das Böse aus ihm heraus. Welches Gute konnte das Böse aus dem Teufel herausziehen? Die Antwort findet sich in Jesaja 14 und in Hesekiel 28. In diesen Abschnitten geht es um den König von Babylon und den König von Tyrus, aber die Voraussetzung ist die gleiche wie für den Teufel –

14 Du warst gesalbt als ein schirmender Cherub, /
und ich hatte dich dazu gemacht. /
Du warst auf Gottes heiligem Berg. /
Zwischen den feurigen Steinen gingst du umher.
15 Du bliebst vollkommen /
vom Tag deiner Erschaffung an, /
bis man Unrecht an dir fand.
17 Deine Schönheit hatte dich überheblich gemacht, /
aus Eitelkeit hast du deine Weisheit zerstört. /
Hesekiel 28,14-15+17

13 Du, du hattest in deinem Herzen gedacht: /
‘Ich will zum Himmel hochsteigen! /
Höher als die göttlichen Sterne stelle ich meinen Thron! /
Im äußersten Norden setze ich mich hin, /
dort auf den Versammlungsberg!
14 Über die Wolken will ich hinauf, /
dem Allerhöchsten gleichgestellt sein!’
Jesaja 14,13-14

Das Gute, das der Teufel in der Herrschaft und Autorität Gottes sah, rief das Böse des Neides im Teufel hervor. Und seine eigene Schönheit und Pracht im Vergleich zu anderen rief das Böse des Stolzes hervor. Das Gute in Gott und das Gute in Seiner Schöpfung zogen das Böse hervor.

Was Gott für Seine Schöpfung vorgesehen hat, ist das Wohl der Schöpfungsordnung. Die gute Ordnung der Schöpfung erfordert jedoch, dass einige Dinge kaputt gehen werden – Sterne, die explodieren, oder Bäume, die sterben, um Mulch für das Wachstum neuer Bäume zu schaffen. Gott bewirkt also in den Dingen die richtige Ordnung des Universums und durch die Natur der ordnungsgemäßen Reihenfolge verderben Dinge.

In 1. Samuel 2,6 heißt es: “Der HERR tötet und macht lebendig”. Aber Gott hat nicht den Tod um des Todes willen gemacht. Er hat Adam lebendig gemacht, damit er lebt. Der Tod ist jedoch das Ergebnis der Gerechtigkeit, die zum Universum gehört, basierend auf der Natur Gottes. Dies erfordert, dass Sünder sterben müssen. Das Ergebnis ist, dass Gott der Urheber des Übels ist, das wir als Strafe kennen, denn Gottes Maßstäbe sind unabänderlich, aber er ist nicht der Urheber der Schuld. Dies kann nur von einem geringeren Wesen kommen, was wir später noch klären werden.

Nachdem er ohne Gottes Zutun verdorben worden war, machte sich der Teufel daran, Gottes Krone der Schöpfung – den Menschen – zu verderben. Warum sollte er das tun? Aus denselben Gründen, die wir bereit dargelegt haben: Neid, Prahlerei und Stolz.

Indem er Gottes Autorität über die materielle Welt untergräbt, würde er die Herrschaft über sie erlangen, einschließlich des Menschen, denn dem Menschen wurde die Herrschaft über die anderen Teile der Schöpfung gegeben. Der Teufel wollte herrschen und wie Gott sein, und das war der Weg, wie er das erreichen könnte.

Dies zeigt sich in der Versuchung Jesu durch den Teufel, als er sagte “Diese ganze Macht und Herrlichkeit will ich dir geben, denn sie ist mir überlassen worden und ich gebe sie, wem ich will. Alles soll dir gehören, wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest.”
Lukas 4,6-7

Als der Mensch fiel, übernahm der Teufel die Herrschaft über die Erde.

Die ersten Worte, die der Teufel zu der Frau sprach, kamen von einem Wesen, das in diesem Vers mit “gerissen” perfekt beschrieben wird. Er sagte zu ihr –

“Hat Gott wirklich gesagt, dass ihr von keinem Baum im Garten essen dürft?”

Aber das ist überhaupt nicht das, was Gott gesagt hat. Gott sagte: “Von jedem Baum des Gartens dürft ihr essen, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollt ihr nicht essen …”

Der Teufel wusste, dass er den Menschen so, wie er war, nicht vernichten konnte, weil die natürliche Ordnung der Dinge besagt, dass man sündigen muss, um sterben zu können. Er wusste auch, dass wenn sie von keinem Baum des Gartens essen könnten, der Mensch gezwungen wäre zu sündigen, weil er etwas essen musste, und so war seine Frage ein subtiler Angriff.

“Wenn es dir nicht untersagt ist, von jedem Baum zu essen, weil das zum Tod führen würde, wie kann dann das Essen von nur einem Baum zum Tod führen? Komm schon, Mädchen, denk es durch…”

Wie Matthew Henry so schön sagte: “Das göttliche Gesetz kann nicht kritisiert werden, solange es nicht zuerst falsch dargestellt wird.”

Dies ist eine wirklich gute Lektion für uns alle heute. Wenn wir Leute hören, die uns erzählen, was die Bibel sagt, sollten wir es besser selbst überprüfen. Es ist so leicht, in die Falle des Wohlstandsevangeliums, der Götzenanbetung oder einer Vielzahl anderer Dinge zu tappen, nur weil das Wort gegenüber ahnungslosen Zuhörern falsch dargestellt wird.

Bileam erfuhr von Gott, dass er Israel nicht verfluchen konnte, also ging er gegen sie vor, indem er sie in Versuchung führte. Der Teufel tat das Gleiche. Er musste sie verführen, zur Sünde verleiten, und sobald sie gesündigt hatten, standen sie unter seiner Macht und würden auch sterben. Wie Jesus selbst sagte, war der Teufel “ein Mörder von Anfang an und steht nicht in der Wahrheit, denn es ist keine Wahrheit in ihm.”

Wenn Adam als Bundesoberhaupt der Menschheit gewonnen werden könnte, dann würde die ganze Menschheit ihm gehören. Und der Teufel wollte es durch die Frau tun, während der Mann nicht anwesend war. Sie wurde aus ihm geschaffen und war das schwächere Gefäß.

Und nicht nur das: Wie du aus einer früheren Predigt weißt, verarbeiten Frauen Informationen anders als Männer. Sowohl beim Lösen von Problemen, als auch bei der Reaktion auf Stresssituationen sind Frauen ein ideales Ziel für die listigen Machenschaften des Teufels. Wenn er sich an sie wendet, hat er die Möglichkeit gegen ihre Verarbeitungsfähigkeiten auf eine Art und Weise zu arbeiten, die beim Mann nicht funktionieren würde.

Und pass auf, Eva, der Teufel kommt auf eine Art und Weise auf dich zu, die dich glauben machen wird, dass er auf deine besten Absichten schaut. So hat er damals gearbeitet und so arbeitet er auch heute. Paulus sagt im 2. Korintherbrief 11,14: “Denn der Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts.” Seine Tricks ändern sich nie.

II. Von etwas abziehen oder zu etwas hinzufügen

2 Da sprach die Frau zur Schlange: „Von der Frucht der Bäume im Garten dürfen wir essen;
3 aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens ist, hat Gott gesagt: `Esst nicht davon und rührt sie auch nicht an, damit ihr nicht sterbt!´“

Bei dem, was die Frau zur Schlange sagte, gibt es einige Dinge zu beachten, also stell bitte sicher, dass du das weißt, bevor ich dir diese Gedanken gebe. Gehen wir zurück zu dem, was in Kapitel 2 gesagt wurde –

Mitten im Garten stand der Baum des Lebens und der Baum, der Gut und Böse erkennen ließ.

&

“Von allen Bäumen im Garten darfst du nach Belieben essen, nur nicht von dem Baum, der dich Gut und Böse erkennen lässt. Sobald du davon isst, musst du sterben.”

Was ich hier sagen werde, basiert auf Annahmen, und ich werde jede einzelne erklären, wenn ich dazu komme. Was du gerade aus Kapitel 2 gelesen hast, ist alles, was für die Punkte aufgezeichnet ist, die ich ansprechen möchte. Es gibt keinen Beweis dafür, dass es alles ist, was von Gott dazu gesagt wurde. Mit anderen Worten, ich möchte keine unbegründeten Schlussfolgerungen ziehen, sondern nur vernünftige Rückschlüsse ziehen.

Die Frau sagte: “Wir dürfen von den Früchten der Bäume des Gartens essen, aber von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht…“ Dies unterscheidet sich von Kapitel 2, wo es heißt: “Von jedem Baum des Gartens dürft ihr essen, aber von dem Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht essen.“

Wenn du den Unterschied bemerkst, sagt die Frau, dass sie “von den Früchten der Bäume des Gartens essen dürfen”, während es in dem früheren Vers heißt: “Von jedem Baum des Gartens dürft ihr frei essen.” Ihre Abwehrkräfte sind bereits geschwächt worden durch den subtilen Angriff des Teufels. Sie ist von dem abgewichen, was Gott so klar dargelegt hat.

Und sie sagte: “Aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht…” In Kapitel 2 heißt es: “Der Baum des Lebens war auch mitten im Garten und der Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen.”

In der Mitte des Gartens standen zwei Bäume, nicht einer. Sie stellte einfach fest, dass sie nicht von dem Baum in der Mitte des Gartens essen konnte, ohne eine Unterscheidung zwischen den beiden zu treffen. Ihre Verteidigung offenbart die Schwäche, dass sie das, was Gott gesagt hat, nicht verarbeitet hatte und gibt es auf diese Weise wieder. Was gut in ihr ist, wird als böse oder als “Mangel an Gutem” hingestellt.

Stell dir das so vor: Dein Vater sagt zu deinem Bruder, dass zwei Frauen in einem Haus am Ende der Straße wohnen, dass eine davon verlobt ist und die andere nicht und er soll die verlobte Frau in Ruhe lassen. Dein Bruder sagt dann zu dir: “Papa sagt, du kannst jedes Mädchen in Sarasota zur Frau nehmen, aber lass die Frau in dem Haus unten an der Straße in Ruhe.”

Wenn der Teufel kommt und sagt: “Hat dein Vater gesagt: ‘Du darfst mit keinem Mädchen in Sarasota ausgehen?'” Wenn du dann antwortest: “Oh nein, ich kann mit jedem Mädchen ausgehen, mit dem ich will, außer mit dem in dem Haus da drüben…” dann hast du dich selbst in Schwierigkeiten gebracht. Er weiß ganz genau, dass es zwei Mädchen gibt, und er wird dich nur mit der Verlobten locken.

Als Gott in Kapitel 2 mit Adam sprach, heißt nicht, dass es nicht später noch weitere Gespräche mit mehr Details gab, aber denk an die allgemeine Regel – Alles, was aufgezeichnet wurde, dient dazu, dass wir verstehen, was passiert ist und warum. Daraus können wir schließen, dass Adam der Frau sagte, was Gott zu ihm gesagt hatte und er war damit nicht so eindeutig, wie er hätte sein sollen, oder sie hat einfach nicht aufgepasst.

Wie auch immer, wenn die Aufzeichnungen in Kapitel 2 korrekt sind, dann ist das, was die Frau sagte, falsch. Wenn das der Fall ist, dann sollten wir ihre Fehler genauer betrachten.

Gott sagte, sie könnten “frei essen”, aber sie wiederholte nur, dass sie “essen dürfen”. Das mag unbedeutend erscheinen, aber an anderer Stelle in der Bibel wird der Begriff “frei” verwendet, um auf die göttliche Gnade hinzuweisen, wie zum Beispiel in Römer 3,24, wo es heißt”…die durch seine Gnade uneingeschränkt/umsonst gerechtfertigt sind durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist.”

Paulus hätte sagen können: “… gerechtfertigt durch seine Gnade”, aber er fügte “frei” hinzu (umsonst), um auf die überragende Gnade hinzuweisen, die mit diesem Geschenk verbunden ist. Die Frau hat dies versehentlich oder gedankenlos weggelassen.

Eine zweite Auslassung ist das, was ich vor einer Minute sagte: “aber von der Frucht des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht…” Es gab zwei Bäume in der Mitte des Gartens: der Baum des Lebens und der Baum der Erkenntnis. Der Baum des Lebens war ihnen nicht verboten, nur der Baum der Erkenntnis.

Wenn man annimmt, dass dies ihre Worte sind, so wie sie sie gesprochen hat, ist das ein großer Fehler und einer, der die Raffinesse des Teufels beweist, denn später erwähnt er nie den Baum des Lebens, wenn er zu ihr spricht, sondern nur den Baum der Erkenntnis.

Und die dritte Änderung ist keine Auslassung, sondern eine Hinzufügung. Sie sagte: “Ihr sollt es nicht essen und nicht anrühren, damit ihr nicht sterbt.” Aber Kapitel zwei sagt nichts über das Berühren der Frucht. Es wird nur davor gewarnt, sie zu essen.

Freilich hätte Gott ihnen auch bei einer anderen Gelegenheit sagen können, sie sollten die Früchte nicht anrühren, aber dann würde dem Bericht etwas Wichtiges fehlen, das nur von Eva hinzugefügt wurde. Wenn wir zum nächsten Vers kommen, werden wir sehen, dass die Schlange niemals das “Anfassen” erwähnt, sondern nur das “Essen”. Daher können wir folgern, dass Eva das “Anfassen” als Warnung hinzugefügt hat, die möglicherweise von Adam ausgesprochen wurde.

Der Grund, warum das so wichtig ist, ist, dass wir es mit Gottes Wort zu tun haben. Die einzigen Worte, die der Mensch bis zu diesem Punkt als Regel und Leitfaden für seinen Glauben hat, sind die, welche wir in Kapitel zwei lesen –

„Von allen Bäumen des Gartens dürft ihr frei essen; aber vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollt ihr nicht essen; denn an dem Tag, da ihr davon esst werdet ihr gewiss sterben.“

Das sind Adams vollständige Anweisungen für das Leben. Er und der Herr hätten noch zehn andere Gespräche über fast alles führen können, aber Gott hat uns gezeigt, dass dies für den Bericht wichtig war… und die Frau hat es fahrlässig falsch dargestellt. Die Lektion für uns hier ist, uns an Sprüche 30,5-6 zu erinnern –

Was Gott sagt, ist die reine Wahrheit. /
Wer Zuflucht sucht, hat in ihm einen Schild.
Füg seinen Worten nichts Eigenes hinzu, /
sonst weist er dich zurecht, und du stehst als Lügner da.

III. Wahrheit und Lüge vermischen

4 Da sprach die Schlange zu der Frau: „Keineswegs werdet ihr sterben!
5 Sondern Gott weiß: An dem Tag, da ihr davon esst, werden euch die Augen geöffnet, und ihr werdet sein wie Gott und werdet erkennen, was Gut und Böse ist!“

Die Schlange sagt zuerst: “Du wirst nicht sterben” oder wörtlich: “Du wirst keines Sterbens sterben.” – Lo mot te-muthun. Dies ist eine schamlose Lüge, stellt die Integrität des Herrn in Frage und ist eine direkte Herausforderung an Seine Autorität. Die Schlange leugnet, dass der Ungehorsam eine Gefahr darstellt. Es mag eine Übertretung sein, aber er sagt, dass es keine Strafe geben wird.

Das zweite, was der Teufel sagt, ist tatsächlich wahr: “Gott weiß, dass an dem Tag, an dem ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden, und ihr werdet wie Gott sein und Gut und Böse erkennen.” Das Problem ist, dass dies Adam und der Frau nicht gesagt wurde und es war daher etwas, das Gott für Seine eigenen Zwecke zurückhielt.

Der Grund, warum Adam und die Frau in den Garten kamen, war, dass sie Ihn anbeten und Ihm dienen konnten. Für die Frau würde es bedeuten, wie Gott zu sein und damit, dass auch sie und Adam ebenfalls angebetet und bedient werden würden. Stell dir vor, wie sie sich darüber den Kopf zerbricht. Der Teufel hat sie mit Stolz verführt und er hat ihr auch etwas offenbart, was Gott ihr nicht offenbart hat… “Was wurde mir noch alles vorenthalten?”

In Kapitel 10 der Offenbarung lesen wir dies –

Und ich sah einen anderen starken Engel aus dem Himmel herabsteigen, bekleidet mit einer Wolke, und ein Regenbogen war auf seinem Haupt; und sein Angesicht war wie die Sonne und seine Füße wie Feuersäulen. Und er hielt in seiner Hand ein offenes Büchlein; und er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer, den linken aber auf die Erde, und er rief mit lauter Stimme, wie ein Löwe brüllt. Und als er gerufen hatte, ließen die sieben Donner ihre Stimmen vernehmen. Und als die sieben Donner ihre Stimmen hatten vernehmen lassen, wollte ich schreiben; da hörte ich eine Stimme aus dem Himmel, die zu mir sprach: „Versiegle, was die sieben Donner geredet haben, und schreibe diese Dinge nicht auf!“
Offenbarung 10,1-4

Auch Paulus spricht von dem Geheimnis der Verblendung der Juden, dem Geheimnis der Kirche, dem Geheimnis der Gesetzlosigkeit, dem Geheimnis des Evangeliums sowie andere Geheimnisse der Weisheit Gottes.

In all diesen und vielen weiteren Beispielen in der Bibel hält Gott bestimmte Dinge zu unserem Besten verborgen, um Seinen Plan zu Seinem eigenen Zeitpunkt zu enthüllen und zufriedenstellend zu verwirklichen, wie Er es bestimmt hat. Dies war auch der Fall mit Adam und der Frau.

Die Erkenntnis von Gut und Böse war für beide ein Geheimnis, und die Tatsache, dass sie in dieser Hinsicht wie Gott sein würden, wurde ihnen zu ihrem eigenen Wohl vorenthalten.

Durch seine List untergräbt der Teufel das, was er nicht aktiv umstürzen kann. Und das ist das Muster, dem er immer folgt. Er bringt die Menschen dazu, zuerst an Gott zu zweifeln und Ihn dann schließlich zu verleugnen. Er beginnt mit Skeptikern und produziert Atheisten.

Er hat es in Menschen getan, er tut es in Familien, er tut es in Gesellschaften, und schließlich erreicht er seine Ziele sogar in Seminaren und Gemeinden.

Bei Menschen und Familien tut er es durch Tragödien und Tod – vielleicht eines geliebten Menschen. Er stellt Gottes Wort und Seine Güte in Frage und schließlich wenden sich die Menschen ganz vom Glauben ab.

In Gesellschaften wirkt er gegen das Gute und die Wahrheit und bringt Kulturen, die einst Gott verehrten, zur Gleichgültigkeit und schließlich zur Vernichtung. In England plant Charles, der Prinz von Wales, eine symbolische Änderung seines Titels, wenn er einmal König wird, von “Verteidiger des einen Glaubens” in “Verteidiger des Glaubens”.

Er tut dies, um die multikulturelle Gesellschaft Großbritanniens widerzuspiegeln. Dies würde bedeuten, dass der oberste Gouverneur der Kirche von England nicht mehr als Verteidiger des einen Glaubens – also des Christentums – bezeichnet werden wird, wie es seit der Herrschaft von Heinrich VIII der Fall war. Leider bedeutet der neue Titel “Verteidiger des Glaubens” dann “Verteidiger von Irgendetwas” und somit “Verteidiger von Nichts”.

In den Seminaren hat der Teufel große Institutionen eingenommen, die einmal auf der Bibel und der Botschaft des Evangeliums gegründet worden waren, wie Harvard, Princeton, Yale und so weiter, und hat sie in Bastionen des säkularen Humanismus und weltlicher Lügen, wie die der Evolution und der globalen Erwärmung umgewandelt.

Und der Teufel hat dieselben Lügen fast von Anfang an aktiv in den Kirchengemeinden eingesetzt. Innerhalb einer Generation nach der Zeit Christi schrieb der HERR sieben Briefe an sieben Gemeinden, von denen fünf teilweise oder fast vollständig unter die Herrschaft Satans gefallen waren. Heute sind Glaubensgemeinschaften, die einst Christus ehrten, mit Homosexualität, Befürwortern von Abtreibungsrechten und New-Age Spiritualismus gefüllt.

All diese Beispiele sind entstanden, weil die Menschen lieber den Lügen des Teufels folgten als der Wahrheit Gottes und seinem ewigen Wort. Am Ende wird nur der Tod die Folge sein, wenn man nicht dem klaren Wort Gottes folgt, wie Er es uns offenbart. Jesus erzählt uns von der Gerissenheit des Teufels im Johannesevangelium –

„…Er war von Anfang an ein Mörder und hat die Wahrheit immer gehasst, weil keine Wahrheit in ihm ist. Wenn er lügt, entspricht das seinem ureigensten Wesen. Er ist der Lügner schlechthin und der Vater jeder Lüge.“
Johannes 8,44

IV. Sein Lied bleibt das Gleiche

In unserer Predigt über Kapitel 2, Verse 16 und 17, haben wir die Frage gestellt, “Woher kommt das Böse?” Die Antwort lautet: aus dem freien Willen. Die offensichtliche Frage, die sich daraus ergab und die wir nicht vollständig ausgewertet oder beantwortet haben lautet: „Wenn Gott den Menschen mit einem freien Willen geschaffen hat und der freie Wille die Ursache des Bösen ist, hat Gott dann nicht das Böse geschaffen?”

Wir haben erwähnt, dass das, was geschehen ist, in Unschuld/Unwissenheit geschehen ist, aber das war keine vollständige Erklärung für das Problem des Bösen. Wenn es so wäre, würden die Menschen nicht über das Thema streiten, sie würden es verstehen.

In der Bibel heißt es in 1. Johannes 5:19: „Wir wissen, dass wir aus Gott sind und dass die ganze Welt um uns herum vom Bösen beherrscht wird.“
Wie ist das zustande gekommen und wie passt das in Gottes Plan, ohne dass Gott der Urheber des Bösen ist?

Um dies vollständig zu verstehen, müssen wir begreifen, was Thomas Aquinas im 13. Jahrhundert schrieb. Er sagte: “…das Böse folgt nie in der Wirkung, es sei denn, dass ein anderes Übel im Handelnden oder in der Materie vorher vorhanden ist… Aber bei freiwilligen Handlungen kommt der Fehler der Handlung vom Willen, der mangelhaft ist, insofern er sich nicht seiner eigentlichen Bestimmung unterwirft. Dieser Mangel ist aber kein Fehler, sondern der Fehler folgt aus der Tatsache, dass der Wille mit diesem Mangel handelt.“

Ob du das nun verstanden hast oder nicht, es ist erstaunlich tiefsinnig – und die Bibel bestätigt es im Römerbrief. “Der Fehler der Handlung” – in diesem Fall das Essen der Frucht, das ein Fehler der Handlung ist – “kommt vom Willen, der mangelhaft ist.” Was fehlte im Willen von Adam und der Frau? Es war das Fehlen der Erkenntnis von Gut und Böse – sie befanden sich in einem Zustand der Unwissenheit.

Aber war das die Schuld Gottes? Nein, Aquin sagt, es sei “insofern mangelhaft, als es sich nicht seiner eigenen Bestimmung unterwirft.” Was war die richtige Bestimmung in Bezug auf ihren Zustand der Ahnungslosigkeit? Es war, ihrem Schöpfer zu gehorchen und die Frucht nicht zu essen. 

Wenn sie ungehorsam waren, indem sie ihren freien Willen einsetzten, lag das an einem Fehler in ihnen, der von Gott geschaffen worden war? Nein! Es “ist kein Fehler (nach Aquin), sondern der Fehler folgt aus der Tatsache, dass der Wille (d.h. ihr freier Wille) mit diesem Fehler handelt.” Die Schuld wird direkt und ausschließlich dem Menschen zugeschrieben.

Der “Fehler”, wie wir ihn wahrnehmen, war Teil dessen, was in ihrer Schöpfung “sehr gut” war. Die Erschaffung eines Menschen ohne Wissen über Gut und Böse wird von Aquin als “Defekt” bezeichnet, aber wir könnten ihn auch in “Mangel” umbenennen. Nur weil es einen Mangel gab, heißt das nicht, dass daran etwas falsch ist. Als Adam und die Frau mit diesem Mangel an Wissen gegen die richtige Bestimmung handelten, resultierte dies in Schuld (oder Sünde).

Und Schuld führte, wie du weißt, zum Tod. Unser heutiger Textvers lässt sich jetzt viel klarer verstehen –

Wenn jemand in Versuchung gerät, soll er nicht sagen: “Gott hat mich in die Versuchung geführt.” Denn Gott kann nicht vom Bösen versucht werden und führt auch selbst niemand in Versuchung. Nein, jeder wird von seiner eigenen Begehrlichkeit hingerissen und gelockt. Wenn dann die Begierde schwanger geworden ist, bringt sie Sünde zur Welt, und die Sünde, wenn sie voll ausgewachsen ist, den Tod.

Lass mich ein weiteres Beispiel anführen, das dir dabei helfen könnte. Wenn die Bibel das Wort Gottes ist, dann sind ihre Lehren vollkommen. Aber die Menschen sind sich nicht einig über einige Themen – zum Beispiel sagen einige, dass Jesus Gott ist und andere nicht. Nur eines kann wahr sein.

Jetzt kannst du sehen, dass Gott weder der Versucher noch der Urheber des Bösen ist. Die einzige Möglichkeit, dass dies niemals geschehen hätte können, wäre gewesen, dass Gott niemals andere Wesen erschaffen hätte. Denn alles, was Er erschafft, ist notwendigerweise weniger als das, was Er ist, und ist daher in irgendeiner Weise mangelhaft.

Und nun sind wir bereit, den letzten Vers für heute zu untersuchen –

6 Und die Frau sah, dass von dem Baum gut zu essen wäre, und dass er eine Lust für die Augen und ein begehrenswerter Baum wäre, weil er weise macht; und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab davon auch ihrem Mann, der bei ihr war, und er aß.

Der Teufel nutzte die Gelegenheit, um den Mangel der Frau auszunutzen, d.h. ihre Unwissenheit, das Gute vom Bösen unterscheiden zu können. Als er das tat, rief er Ungehorsam daraus hervor, der zu Schuld führte, und diese Schuld führte zum Tod… für uns alle, seit diesem Moment.

Und die drei Möglichkeiten, diesen Mangel auszugleichen? Die erste war die Begierde des Fleisches, als sie “sah, dass der Baum zur Speise taugte“.  Die zweite war die Begierde der Augen, als sie sah, dass “er angenehm für die Augen war”. Und drittens der Hochmut des Lebens, als sie sah, dass es ein erstrebenswerter Baum war, “der, weise machen sollte“.

Dieser eine Vers ist das vollständige Beispiel für jede Sünde, die jemals in der Menschheitsgeschichte begangen wurde. Jede Sünde, die du bei dir selbst oder bei anderen erkennen kannst, hat ihren Ursprung genau hier. Und wie wirksam ist sie? Der Apostel Johannes warnt in seinem ersten Brief davor, im 62. Buch der Bibel –

Liebt nicht die Welt und auch nicht, was zu ihr gehört! Wer die Welt liebt, hat keinen Platz für die Liebe zum Vater. Denn nichts von dem, was in der Welt ist, kommt vom Vater: Die Gier des eigenwilligen Menschen, seine begehrlichen Blicke, sein Prahlen mit Besitz und Macht – das alles gehört zur Welt.
Johannes 2,15-16

Das ist nicht nur das beste Beispiel für die weltliche Sünde, sondern Johannes spricht sie auch in genau derselben Reihenfolge der einzelnen Bereiche an, wie in Genesis: Lust des Fleisches, Lust der Augen und der Stolz des Lebens. Sie wirkte in Eden, und sie wirkt auch heute noch in jeder einzelnen menschlichen Seele. Aber Johannes gibt uns in seinem nächsten Vers ein Gegenmittel –

„Und die Welt mit ihren Begierden wird verschwinden. Doch wer tut, was Gott will, bleibt und lebt in Ewigkeit.“
Johannes 2,17

Dies führt uns jedoch zu einem weiteren Dilemma. Wenn dieses Muster der Sünde jeden Menschen seit Adam durchdrungen hat, wie können wir dann “den Willen Gottes tun” um für immer zu bestehen? Wir sind bereits verdammt. Das ist eine schicksalhaft entscheidende Sache und sieht hoffnungslos aus. Aber ja, es gibt Hoffnung. Gott hat uns nicht verlassen ohne ein Heilmittel. Tritt ein in Jesus Christus.
Nach Seiner Taufe wurde Jesus vom Heiligen Geist in die Wüste geführt, wo er von Satan auf genau dieselbe Weise versucht wurde, wie die Frau. Lass uns den Bericht gemeinsam lesen.

Vom Heiligen Geist erfüllt, verließ Jesus den Jordan und ging in die Wüste. Der Geist hatte ihn dazu gedrängt. Vierzig Tage blieb er dort und wurde vom Teufel versucht. Während der ganzen Zeit hatte er nichts gegessen, sodass er am Ende sehr hungrig war. Da sagte der Teufel zu ihm: “Wenn du Gottes Sohn bist, dann befiehl diesem Stein hier, dass er zu Brot werde.” [Dies war eine Versuchung des Fleisches] Aber Jesus antwortete: “Nein, in der Schrift steht: ‘Der Mensch lebt nicht nur von Brot.'” Der Teufel führte ihn auch auf einen hohen Berg, zeigte ihm in einem einzigen Augenblick alle Königreiche der Welt und sagte: “Diese ganze Macht und Herrlichkeit will ich dir geben, denn sie ist mir überlassen worden und ich gebe sie, wem ich will. Alles soll dir gehören, wenn du dich vor mir niederwirfst und mich anbetest.” [Das war die Versuchung der Augen] Aber Jesus entgegnete: “Es steht geschrieben: ‘Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen!'” Der Teufel brachte Jesus sogar nach Jerusalem, stellte ihn auf den höchsten Vorsprung im Tempel und sagte: “Wenn du Gottes Sohn bist, dann stürz dich hier hinunter! Es steht ja geschrieben: ‘Er wird seine Engel aufbieten, um dich zu beschützen. Auf den Händen werden sie dich tragen, damit du mit deinem Fuß nicht an einen Stein stößt.'”  [Das ist die Versuchung des Stolzes] Jesus gab ihm zur Antwort: “Es heißt aber auch: ‘Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht herausfordern!'” Als der Teufel sah, dass er mit keiner Versuchung zum Ziel kam, ließ er ihn für einige Zeit in Ruhe.
Lukas 4, 1-13

Während dieser drei Versuchungen verdrehte der Teufel das Wort Gottes. Er missbrauchte es und wandte es falsch an, um das Werk Gottes zu untergraben. Gleichzeitig wandte er seine alten Tricks gegen Jesus an, aber Jesus hat sich durchgesetzt und der Teufel hat versagt. Jesus besiegte den Teufel in seinem eigenen Spiel.

Jedem von uns stehen zwei Wege offen, “den Willen Gottes zu tun und für immer zu leben”. Der erste besteht darin, das zu tun, was Jesus jedes Mal tat, wenn Er in Versuchung geriet, nämlich die Heilige Schrift zu kennen, richtig zu zitieren und auf die Situation anzuwenden. Wenn du die Bibel nicht liest und auswendig lernst, bescherst du dir selbst eine ständige Niederlage.

Aber selbst wenn du nun gut bewaffnet bist, löst das nicht das andere Problem, dem wir alle gegenüberstehen. Wir haben alle schon gesündigt. Wir alle haben die Prüfung nicht bestanden. Wie können wir “den Willen Gottes tun und für immer leben”, wenn wir bereits gegen das Wort Gottes verstoßen haben? Die Antwort ist Jesus…

„Das ist das Gottes Wille, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.“
Johannes 6,29

„Lasst uns auf Jesus schauen. Er hat uns gezeigt, wie man diesen Lauf beginnt und als Sieger ans Ziel kommt. Weil er wusste, welche Freude auf ihn wartete, hat er das Kreuz und die Schande dieses Todes auf sich genommen. Nun sitzt er auf dem Ehrenplatz an Gottes rechter Seite.“
Hebräer 12,2

Listig und schlau ist unser Feind und erstmal guter Dinge,
Er wartet darauf, legt eine böse Schlinge.
Die Schlange zischt, ihre Bewegungen sind langsam und flache,
Wenn sie dann aber zuschlägt, ist es eine tragische Sache.

Er sucht, wen er verschlingen kann
Und maskiert sich als Engel des Lichts sodann.
Er ist ein Feind von erschreckender Macht und Lügen,
Die Seele des Menschen zu rauben ist sein Vergnügen.

Er ist der Ankläger der Geschwister
Derjenige, der an unsere Fehler erinnert, er hat viele Gesichter.
Als Anführer jeder falschen Religion er wirkt,
Und ist derjenige, der sich hinter ungehorsamen Kulten verbirgt.

Er verwickelt uns in einen tödlichen Kampf, seine beste Partie,
Er führt die Menschen in die Irre wie das blökende Vieh.

Die Ahnungslosen sind seine leichte Beute,
Die Weisen aber stehen in der Sicherheit des Herrn schon heute.
Auch wenn er uns leicht den Tag verderben kann,
Er kann das Heilige Schwert nicht besiegen sodann.

So steht fest in dem Herrn Jesus ungeniert,
der über den bösen Feind hat triumphiert.
Durch Sein Blut hat Er uns erkauft,
In Seiner Kraft und Macht nun lauft.

Heil dem Lamm Gottes, das ist getreten,
Auf den Kopf der Schlange, diesen Proleten [Angeber].

Obwohl er dreimal versucht wurde, hielt er stand.
Die Freiheit des Menschen von der ewigen Hölle hat er erlangt.
Am Kreuz war es dann endlich vollbracht
Jetzt können wir wieder bei Gott wohnen, wie es von Anfang an war gedacht.

Rufe Jesus an, der als Einziger deine Seele retten kann,
Wenn du die Geschichte des Evangeliums akzeptierst, das für dich geopferte Lamm.
Dann wirst du durch die Tore des Himmels gehen,
Den Gott der ewigen Herrlichkeit preisen und Ihn sehen.

 

 

 

 

Revelation 21:18

Charlie Garrett Revelation (Written)

Saturday, 21 August 2021

The construction of its wall was of jasper; and the city was pure gold, like clear glass. Revelation 21:18

John continues describing New Jerusalem, saying, “The construction of its wall.” The word translated as “construction” is found only here in Scripture, endomésis. It refers to the material itself. One might say, “It is constructed of wood,” or “It is constructed of concrete.” In the case of the wall of New Jerusalem, it is constructed “of jasper.”

This is the same material noted in verse 11. As noted then, jasper (Greek: iaspis) is believed to be the same as the last stone mentioned in the breastplate of the high priest in Exodus 28:20. In the Hebrew there, the name is yashepheh. That comes from an unused root meaning “to polish.” It is believed to be jasper because of the same general-sounding name – yashepheh/iaspis/jasper.

Some commentators believe this refers to a blue-white diamond. Jasper was mentioned in verse 4:3 when describing the glory of God in Christ –

“Immediately I was in the Spirit; and behold, a throne set in heaven, and One sat on the throne. 3 And He who sat there was like a jasper and a sardius stone in appearance; and there was a rainbow around the throne, in appearance like an emerald.” Revelation 4:2, 3

The connection between the two, Christ and the wall, would then give its own symbolism. Believers are said to be “in Christ” numerous times in the epistles. As the wall is that which surrounds the city, it forms an obvious picture of the eternality of the salvation of the saints, and the absolute security of that salvation. This hard, impenetrable, and beautiful construction speaks out a timeless truth that the saints of the ages can hold fast to, knowing that –

“Beloved, now we are children of God; and it has not yet been revealed what we shall be, but we know that when He is revealed, we shall be like Him, for we shall see Him as He is. 3 And everyone who has this hope in Him purifies himself, just as He is pure.” 1 John 3:2, 3

Next, John says, “and the city was pure gold.” Gold is the royal metal. It is a symbol of wealth and purchasing power. In the Bible, it is used as a symbol of royalty and divinity. The city is thus reflective of the One who rules the city. Christ is the King, the divine Son of God.

Elsewhere, Peter says (1 Peter 2:5) that believers are “as living stones” and are being built up as a spiritual house. Thus, the construction of the city speaks of the connection between Christ and His people. We shall be “like” Him, and we shall be – as Paul says – “joint-heirs with Christ” (Romans 8:17). This then speaks of the sharing of believers in the glory and riches of Christ. Finally, John says the gold is “like clear glass.”

The same adjective is used to describe both the gold and the glass, and it should be rendered the same in both uses, “pure gold, like pure glass.” The word translated as “glass” is only found here and then again in verse 21. It “refers to any transparent substance (like crystal), i.e. ‘see-through stones.’ On both of its occasions in the NT, 5194 (‘pure, transparent glass’) refers to the New Jerusalem – ‘apparently a metaphor (personification) of all the glorified saints, serving as the eternal dwelling place of God’ (G. Archer).” (HELPS Word Studies).

The idea is not necessarily that the gold is see-through. It is that just as glass is bright and reflective, so is the gold. It will be so smooth and polished that it will appear like a mirror. This was anticipated in the temple that Solomon built –

“And he prepared the inner sanctuary inside the temple, to set the ark of the covenant of the Lord there. 20 The inner sanctuary was twenty cubits long, twenty cubits wide, and twenty cubits high. He overlaid it with pure gold, and overlaid the altar of cedar. 21 So Solomon overlaid the inside of the temple with pure gold.” 1 Kings 6:19-21

In New Jerusalem, everything will reflect the glory of God. John Gill’s analysis of the symbolism is flowery and beautiful, saying, “the rich and happy state they will be in, as well as their purity and freedom from all sin and corruption, and the clear knowledge of things they themselves will have, and others will have of them; their hearts and actions will be open to all; nor will this gold have any rust upon it anymore, or ever be changed, and become dim.”

The symbolism is given to relay spiritual truths of the glory that lies ahead for all who have come to God through His Christ.

Life application: The earthly tabernacle and temple were representations of Christ and of heavenly things related to Him. Each article, material, dimension, and so on were given to teach us spiritual truths about Him. They also anticipate the place where we will dwell with Him for all eternity.

If you have not read and studied the details of those earthly edifices, take time to do so. The description in Revelation gives a broad brushstroke of the glory to come, but the descriptions of the tabernacle and tent give the finer details. In them, we can see many wonderful truths concerning God’s redemptive process as it is worked out in the stream of human existence through His Messiah, our Lord JESUS.

How wonderful it will be to walk in the New Jerusalem and see what You have created! O God, we have hints of what is coming in Your word, but we can only speculate on much of the marvelous perfection of what lies ahead. Thank You for the beautiful taste of the glory to come as it is revealed in Your word! Hallelujah and Amen.

 

 

Revelation 21:17

Charlie Garrett Revelation (Written)

Friday, 20 August 2021

Then he measured its wall: one hundred and forty-four cubits, according to the measure of a man, that is, of an angel. Revelation 21:17

The previous verse had John noting the length and breadth of the city, along with its height. The description continues with, “Then he measured its wall.”

It is disputed if this is the wall of the city itself, or a wall that surrounds the city. Verse 21:12 seems to indicate a separate border wall. For now, the description says it is “one hundred and forty-four cubits.” The number 144 is the twelfth number in the Fibonacci series. If this is the actual wall of the city, it is referring to its thickness. The “gates” of the city would be within that thickness, leading to the inside of the city.

Or it could be referring to the height of the wall that surrounds the city. If so, it is actually a teeny border wall in comparison to the actual walls of the city. But it is still rather immense. Some believe it is actually a border wall that is twelve cubits by twelve cubits, or 144 square cubits. That would make the wall even teenier in comparison to the main walls of the city. This would not be a “great and high wall” as was noted in verse 21:12.

Either way, the wall is measured in a different scale than the city itself was. The city was measured in stadia ,a Greek unit, but the wall is measured in the unit péchus, another Greek unit, meaning cubits. It is a Hebrew measuring system where the measurement goes from the tip of the middle finger to the bend in the elbow, or about eighteen inches, though its actual length is debated. In Hebrew, it is called the amah, or “mother” measurement. As the wall’s gates are according to the names of the children of Israel, this could be the reason a Hebrew measuring system is used. As far as the use of the cubit, John says it is “according to the measure of a man, that is, of an angel.”

Various ideas about what this means are given. A few are –

“It is to be the dwelling-place of men; and even, therefore, when an angel measures it, he measures it according to the measure of a man” (Milligan).

“Men shall then be equal to the angels” (Jamieson-Faucet-Brown).

“According to the measure of a man, that is, of the angel; as men use to measure, and as this angel measured, who appeared as a man in this action” (Matthew Poole).

As can be seen, there is no great consensus as to what John is saying. Robert Young avoids the debate by translating the word literally, saying –

“and he measured its wall, an hundred forty-four cubits, the measure of a man, that is, of the messenger.”

The debates concerning these things will be settled for us someday, but John is describing what he sees, and that is sufficient for us to know that certain truths are being conveyed that will be fully appreciated by us in the future.

Life application: Whatever the provided details actually describe, it is interesting that the measurement of the walls reveals a part of the geometric pattern (Fibonacci series) which is found throughout nature This shows an underlying wisdom and intelligence that is not readily apparent.

Such unusual geometric patterns are found elsewhere in the Bible, in both the text itself and also in what the text describes. As these patterns were unknown to those who received them, we can see that there are hidden treasures from God in His word that are as rich and wonderful as His love is for the people He is speaking to. His hand is upon every detail of His creation – from the form of the galaxies to the form of seashells. His wisdom is displayed in the structure of DNA, and it is revealed in each radiant new sunrise.

It is good to search out the mysteries of the universe, and it is good to search out the mysteries of the Bible as well. In so doing we learn more about the mind of God and the enormity of His wisdom. Let us never become so dulled in our thoughts that we could assume we have learned all there is to know about the Bible. Should we do this, the greatest treasure God has given us would sit gathering dust when it could be used to gather even more understanding of His glory.

So, pick up the word, read it, study it, and cherish it. Above all else that it contains, the main subject of it is God working in the stream of time and within the framework of creation to bring us back to Himself, and He is doing that through His Messiah, our Lord JESUS.

O God, give us the desire to pick up Your word, read Your word, and search out its mysteries all the days of our lives. Help us to use the gifts You have given us in a way that will bring out its hidden secrets. Yes, astonish us, O God, with Your wonderful word! Thank You for the Holy Bible. Amen.