Genesis 4,17-26 (Die Linie von Kain)
Einleitung:
Heute werden wir uns mit der Linie Kains befassen, die fast die gesamte zweite Hälfte von Kapitel 4 der Genesis umfasst. Wenn wir schon dabei sind, sollten wir vielleicht die uralte Frage beantworten: “Woher hatte Kain seine Frau?” Wenn du jemals den Film „Inherit the Wind“ mit Spencer Tracey gesehen hast, weißt du, dass diese Frage dort aufgeworfen wurde. Der Film ist eine Version des Scopes-Prozesses (Scopes Trial). Wenn du ihn noch nie gesehen hast, solltest du dir das nicht antun.
Es ist ein erbärmlicher Versuch, die Christen als dumm, bigott und engstirnig darzustellen. Von den ersten Bildern des Films an, in denen die Leute unterschreiben: “Gebt mir die alte Religion – sie ist gut genug für mich…”, bis hin zum Ende, ist es ein totaler Angriff auf das Christentum.
Während des Prozesses holt der Verteidiger, gespielt von Spencer Tracey, den Staatsanwalt – ein Typ namens Brady – in den Zeugenstand. In einem Kommentar zum Film heißt es: “Bradys Vertrauen in sein biblisches Wissen ist so groß, dass er diese Herausforderung annimmt, aber unter Drummonds Kreuzverhör gerät er aus der Fassung, unfähig, bestimmte scheinbare Widersprüche zu erklären, bis Drummond seinen Standpunkt durchsetzt – dass Cates, wie jeder andere Mensch auch, das Recht einfordert, für sich selbst zu denken.”
Zu den Fragen, die Brady “aus der Fassung bringen”, gehört die Frage: ” Woher hat Kain seine Frau bekommen.” Als ihm diese Frage gestellt wird, keucht er inkompetent und schwitzt angesichts der immensen Schwierigkeit dessen, was ihm präsentiert wurde – als ob es zu schwer wäre, um es mit dem menschlichen Verstand zu begreifen. Der Mann wird als ein völlig stümperhafter, arroganter, engstirniger und selbstverblendeter Mensch dargestellt.
Und seither versuchen die Leute, schlau zu spielen, indem sie den Bibellehrern dieselbe Frage stellen – als ob der Film einen Präzedenzfall geschaffen hätte und seither niemand mehr eine Antwort geben konnte.
Ob man nun an die Evolution oder an die Schöpfung glaubt, man steht vor dem genau gleichen Problem. Der einzige Unterschied ist, dass die Evolution die Lösung nicht richtig bestimmen kann. Jede evolutionäre Antwort würde zu Devolution/Rückentwicklung führen, nicht zu weiterer Evolution.
Die biblische Antwort findet sich in Kapitel 5 der Genesis – „Als Adam 130 Jahre gelebt hatte, zeugte er einen Sohn nach seiner Gestalt und seinem Ebenbild. Er gab ihm den Namen Seth. Nach der Geburt Seths lebte Adam noch 800 Jahre und zeugte weitere Söhne und Töchter, bis er im Alter von 930 Jahren starb.“ (Genesis 5, 3-5)
Wir wissen nicht, ob Kain das erstgeborene Kind Adams war oder nicht, und tatsächlich glauben einige Gelehrte, dass die Terminologie bei Kains Geburt darauf hinweist, dass Mädchen zuerst geboren wurden.
Hier ist, was Albert Barnes darüber sagt –
“Wenn sie bereits Töchter hatte und sie heranwachsen sah, würde dies ihre Erwartung erklären, und gleichzeitig ihrem Ausruf eine neue Bedeutung und Nachdruck verleihen: “Ich habe einen Mann erworben (bisher nur Frauen) von Jahwe.”
Die Mädchen könnten also zuerst geboren worden sein. Das ist kein Problem…
Und wir haben keine Ahnung, ob es zwischen Kain und Abel auch Mädchen gab. Eines ist jedoch sicher, nämlich dass Adam neben ihnen “Söhne und Töchter” hatte. In 930 Jahren kann er eine ganze Menge gehabt haben. Wenn es Zwillinge, Drillinge, oder Vierlinge gab, könnte es einen ganzen Haufen davon gegeben haben. Die arme Eva!
Und jedes dieser Kinder könnte in diesen 930 Jahren viele Kinder gehabt haben. Zu der Zeit, als Adam starb, hätte es möglicherweise eine riesige Bevölkerung auf der Erde geben können. Bis zur Zeit des mosaischen Gesetzes gab es keine Beschränkungen für die Heirat von Brüdern, Schwestern, Onkeln, Tanten, Cousins oder anderen Personen.
In der Tat heiratete Abraham, der nur 430 Jahre vor dem Gesetz und etwa 1950 Jahre nach der Schöpfung lebte, seine eigene Halbschwester. Das wird nicht negativ kommentiert und es wurde als normal akzeptiert. Der Genpool war damals enorm stark und eine solche Vermischung wäre überhaupt kein Problem gewesen.
Die große unbeantwortbare Frage “Woher hatte Kain seine Frau?“ ist keineswegs unbeantwortbar. Er bekam sie von den Töchtern seines Vaters Adam. Nimm das, Spencer Tracey.
Textvers:
Der Name des HERRN werde gepriesen
von jetzt an bis in Ewigkeit!
Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang
werde gelobt der Name des HERRN!
Psalm 113, 2-3
Möge Gott heute durch Sein Wort zu uns sprechen, und möge Sein glorreicher Name immer gepriesen werden.
I. Ein Abstieg in die Bosheit
17 Und Kain erkannte seine Frau; die wurde schwanger und gebar den Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte sie nach dem Namen seines Sohnes Henoch.
18 Dem Henoch aber wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mehujael; Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.
Obwohl wir es noch nicht sehen, wird die Genealogie, die wir gerade gelesen haben, zu einer Trennung zwischen der gottesfürchtigen Linie von Seth und der bösen Linie von Kain führen. Die gottesfürchtige Linie bleibt in der Gegenwart des Herrn und ihre Pläne und Ziele sind auf den Schöpfer ausgerichtet, aber schließlich verdirbt auch diese gottesfürchtige Linie bis zu dem Punkt, an dem nur noch ein Mann und seine Familie gerettet werden können, um die Welt neu zu bevölkern.
Die Linie des Bösen ist sogar von Anfang an von der Gegenwart des Herrn entfernt – so wie Kain es war, und sie ist auf weltliche Dinge ausgerichtet und die Liebe zu diesen Dingen. Diese Dinge werden nicht ausdrücklich gesagt, aber sie sind aus der Struktur der Verse und ihrer Einordnung in den Gesamtbericht der Genesis erkennbar, zusammen mit den Bemerkungen, die später in der Bibel gemacht werden.
In der letzten Predigt haben wir gelesen: “Da ging Kain vom Angesicht des HERRN weg und wohnte im Land Nod, östlich von Eden.” Ob du es glaubst oder nicht, dieselbe Gegend dieser Welt ist auch 6000 Jahre später noch der Ort, an dem der größte Widerstand gegen Gott ist und wo die Mächte des Bösen sich gegen das aufstellen, was richtig und göttlich ist.
Nachdem Kain seine vermeintlich unauffindbare Frau gefunden hatte, wurde sie “schwanger und gebar Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte den Namen der Stadt nach dem Namen seines Sohnes – Henoch.”
Das hier verwendete Wort für “Stadt” ist das Wort “Ir“. Dies ist speziell eine Stadt mit Mauern, die zur Verteidigung oder als Barrikade errichtet wurden. Die Mauern selbst sind die Stadt. Alles innerhalb der Mauern war zweitrangig gegenüber dem Schutz, den sie bot.
Kain hatte sich von allen getrennt, die ihm schaden konnten, und er hatte sich auch von allem getrennt, was ihm helfen könnte. Tatsächlich hatte er sich in seinem Bemühen, sich selbst zu sichern, von der Gegenwart des Herrn abgeschottet. Wir können eine Parallele darin sehen, was geschah, als die Chinesen ihre große Mauer bauten.
Der Name von Kains Sohn Henoch bedeutet “geweiht/ hingegeben”, aber er kann auch die Bedeutung von “Lehre” haben. In diesem Zusammenhang ist es jedoch wahrscheinlich, dass Kain an Hingabe dachte. Sein Sohn wurde irgendwann geboren, als er seine Festungsstadt baute, und er benannte oder “weihte” die Stadt mit demselben Namen wie sein Sohn.
Er tat dies, anstatt sie nach sich selbst zu benennen. Der verfluchte Name von Kain wäre kein idealer Name gewesen, um ein neues Leben zu beginnen, und so zog er es vor, sich seinem Sohn und seinem Haus hinzugeben. Nach Kain und Henoch berichtet die Bibel von 4 weiteren Nachkommen in dieser Linie –
18 Dem Henoch aber wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mehujael; Mehujael zeugte Methusael, und Methusael zeugte Lamech.
Wir sollten beachten, dass 2 der Namen von Kains Nachkommen die gleichen sind, wie die Namen der Nachkommen Seths – dem Sohn, der Abel ersetzte. Diese sind Henoch und Lamech. Aber genauso wie es heute gute und schlechte Menschen mit denselben Namen gibt, war dies auch damals der Fall.
So wie es einen guten Judas gibt, der das 65. Buch der Bibel geschrieben hat, gibt es auch einen korrupten und bösen Judas, den die Bibel als “Sohn des Verderbens” beschreibt – ein Begriff, der nur noch ein einziges Mal verwendet wird – auf den Antichristen.
Wenn wir zu Kapitel 5 kommen, lesen wir die Ahnenliste von Adam über Seth bis hin zu Noah. Aber im Gegensatz zu jener Genealogie ist diese hier auffallend kurz. Es fehlt jeglicher Kommentar und es fehlen auch alle anderen Informationen über die Vorfahren. Ja, diese Menschen haben existiert, aber ihr Leben ist unwichtig für den größeren Plan der Erlösung. Stattdessen sind sie Seelen, an die man sich ohne Freude erinnert.
Eine Frage, die wir uns in Bezug auf uns selbst stellen sollten, ist: “Wie werden wir in Erinnerung bleiben?” Die Bibel ist geschrieben und es gibt keinen Platz für Details über uns, aber sogar das Alte Testament sagt uns, dass unser Leben nicht unerwähnt bleiben wird. Im letzten Buch des Alten Testaments erzählt Maleachi uns, was es heißt, von Gott für ein treues Leben in Erinnerung behalten zu werden.
Da besprachen sich die miteinander, welche den Herrn fürchteten, und der Herr achtete darauf und hörte es, und ein Gedenkbuch wurde vor ihm geschrieben für die, welche den Herrn fürchten und seinen Namen hochachten. „Und sie werden von mir“, spricht der Herr der Heerscharen, „als mein auserwähltes Eigentum behandelt werden an dem Tag, den ich bereite; und ich will sie verschonen, wie ein Mann seinen Sohn verschont, der ihm dient. Dann werdet ihr wieder sehen, was für ein Unterschied besteht zwischen dem Gerechten und dem Gesetzlosen, zwischen dem, der Gott dient, und dem, der ihm nicht dient.“
Maleachi 3,16-18
Während wir über das Leben Kains und seiner Generationen nachdenken, die von der Sintflut hinweggefegt wurden, sollten wir uns zu Herzen nehmen, dass Gott derer gedenkt, die Seinen Namen hochachten.
Das Einzige, was ich von den Namen der Nachkommen Kains noch nennen kann, ist, dass zwei von ihnen die Endung “El” enthalten – Mehujael und Methuschael. Sogar in der Linie von Kain gab es eine Erinnerung oder ein Wissen um Gott, das in diesen beiden Namen zum Ausdruck kommt. Mehujael bedeutet “von Gott geschlagen” und Methuschael bedeutet “der von Gott ist”.
Was immer es wert ist, der Mensch – selbst der Mensch, der getrennt von Gott lebt – hat eine Ahnung und ein Wissen von ihm. Irgendwann verschwindet jedoch auch dies aus dem Denken, wenn wir uns einer humanistischen oder Idol-zentrierten Lebenseinstellung zuwenden.
In der modernen Gesellschaft bewegen wir uns in dieselbe Richtung wie sie, indem wir Lippenbekenntnisse zum Namen Gottes ablegen, aber Seinen Charakter und Seine souveräne Autorität leugnen.
II. Der weltliche Mensch
In der Bibel werden Gruppen von Menschen auf verschiedene Weise gegenübergestellt. Oft ist das, was als bemerkenswert kommentiert wird – wie das Leben Abrahams und der Patriarchen in Zelten – wichtig für die Ideale, die sie in diesem Zusammenhang vertraten. Es ist an sich nichts Falsches daran, in Städten zu leben.
Mit anderen Worten, hier steht, was in Hebräer 11 über sie gesagt wird.
Aufgrund des Glaubens gehorchte Abraham dem Ruf Gottes. Er verließ seine Heimat und zog in ein anderes Land, das Gott ihm zum Erbbesitz geben wollte. Er ging, ohne zu wissen, wohin er kommen würde. Aufgrund des Glaubens siedelte er sich in dem zugesagten Land an, auch wenn er dort wie ein Fremder lebte und mit Isaak und Jakob, den Miterben derselben Verheißung, in Zelten wohnte. Er wartete auf die Stadt, die feste Fundamente hat, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist.
Hebräer 11, 8-10
Diesen Männern wurde gesagt, dass sie als Fremde in dem Land leben würden und dass ihre Nachkommen das Land erst später erben würden. Dem gehorchend lebten sie weiterhin in Zelten. Wenn sie das Land nie besitzen würden und dennoch auf eine Stadt mit Fundamenten hofften, dann ist es offensichtlich, dass das, was sie erhofften, etwas Ewiges war, das in diesem Leben nicht greifbar war.
Diese Verse sind beschreibender Natur. Mit anderen Worten, sie beschreiben nur, wie eine Situation war und warum sie beachtenswert war. Sie schreiben uns nichts vor, wie zum Beispiel in Zelten zu leben.
Stattdessen sind sie eine moralische Lektion, dass es nicht darauf ankommt, wo wir leben, sondern wie wir unser Leben führen. Verkauft also bitte nicht eure Häuser, um ein Zelt zu kaufen. Paulus selbst war ein Zeltmacher, aber das bedeutet nichts über die Tatsache hinaus, dass er Zelte gebaut hat.
Es ist wichtig, das zu wissen, und deshalb werde ich für eine Minute abschweifen und ein paar Regeln aufstellen, die du beim Bibelstudium beachten solltest. Ich werde dir sogar fünf Dinge nennen, die du dir merken solltest.
Erstens: “Beschreibt dies nur etwas – ist es beschreibend?”.
Zweitens: “Schreibt dies tatsächlich etwas vor – ist es vorschreibend?”.
Und zuletzt: “Wie ist der Kontext?”
Wenn du dir diese fünf Dinge merken kannst, wird dein Verständnis für alles, was du liest, sehr viel besser. “Aber Charlie, du hast uns nur drei Dinge zum Nachdenken gegeben. Hast du wieder zu viel Mango-Saft getrunken?”
Die Antwort ist, dass ich dir fünf Dinge genannt habe, über die du nachdenken sollst, aber du hast nicht darauf geachtet.
Ist es beschreibend, ist es vorschreibend und wie ist der Kontext? Siehst du, fünf Dinge. Ich habe die fünf Punkte nur nicht weiter ausgeführt – beschreibend, vorschreibend und Kontext, Kontext, Kontext. Nimm niemals einen Vers oder eine Passage aus dem Zusammenhang heraus.
Unter diesen fünf Hauptpunkten findest du einige wichtige Fragen, die du dir beim Lesen stellen solltest –
- Wie weist das auf Jesus hin?
- Wie bezieht sich das auf das Gesamtbild der Erlösung?
- Wenn die Passage nicht vorschreibend oder beschreibend ist, was sagt sie mir dann? Wie soll ich zum Beispiel die folgende Passage sehen?
Es ist besser, dass man zu zweit ist als allein, denn die beiden haben einen guten Lohn für ihre Mühe. Denn wenn sie fallen, so hilft der eine dem anderen auf; wehe aber dem, der allein ist, wenn er fällt und kein Zweiter da ist, um ihn aufzurichten! Auch wenn zwei beieinanderliegen, so wärmen sie sich gegenseitig; aber wie soll einer warm werden, wenn er allein ist? Und wenn man den einen angreift, so können die beiden Widerstand leisten; und eine dreifache Schnur wird nicht so bald zerrissen.
Kohelet / Prediger 4, 9-12
Dies ist weder besonders beschreibend noch besonders vorschreibend. Wie bezeichne ich dann das, was ich gerade gelesen habe? In diesem Abschnitt aus dem Buch Kohelet wird mir Weisheit vermittelt. Es ist ein allgemeiner Leitfaden für das Leben, er hat einen Punkt, über den ich nachdenken kann und er enthält eine Metapher.
Es gibt noch Tausende anderer Dinge zu wissen und das Studium der Bibel ist ein lebenslanges Abenteuer. Neben der Weisheit werden in der Bibel auch andere Formate verwendet – Erzählungen, Gedichte, juristische Darstellungen, historische Aufzeichnungen Stammbäume, prophetische Äußerungen, apokalyptische Schriften, biografische Einträge, persönliche Briefe, Dramen und so weiter. Wir müssen all dies verstehen und sie richtig im Kontext anwenden, sonst verirren wir uns in sinnlose Abwege. Achte also darauf, wenn du deine Bibel liest.
Noch eine Sache: Du kannst diese Interpretationsmethoden nicht zum Lesen deiner Bibel anwenden, es sei denn, du … liest tatsächlich deine Bibel!
Fahren wir also mit der Linie von Kain fort, und nach dem, was wir im nächsten Vers lesen, wirst du wahrscheinlich verstehen, warum ich dir gerade die vorherige Lektion in Bibelauslegung gegeben habe.
9 Lamech aber nahm sich zwei Frauen: die eine hieß Adah, die andere Zillah.
Dies ist der erste aufgezeichnete Fall von Polygamie in der Bibel und jeder Bibelkommentar, den ich gelesen habe, prangert das als unnatürlich und böse an. Aber die Bibel enthält keinen solchen Kommentar, niemals, und deshalb ist alles, was über den Bericht hinausgeht, die persönliche Meinung des Gelehrten und bleibt ohne biblische Unterstützung.
Das Einzige, was wir bisher in der Bibel haben, um das Muster für körperliche Beziehungen festzulegen, ist das, was in Genesis Kapitel 2, Vers 24 steht: “Darum soll ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich an seine Frau binden, und sie werden ein Fleisch werden.”
Ich kann dir nicht sagen, wie oft ich gehört habe, dass die Bibel sagt, die Ehe ist zwischen einem Mann und einer Frau… “ein Mann und eine Frau”. Weißt du, dass das nie gesagt wird? Niemals.
Im 1. Korintherbrief zitiert Paulus denselben Vers, “die zwei werden ein Fleisch”, um zu sagen, dass ein Mann, der mit einer Prostituierten schläft, eins mit ihr ist. Wenn er mit fünfzig Prostituierten schläft, sind sie trotzdem “ein Fleisch”.
Wenn wir also davon ausgehen, dass diese Stelle – “er soll sich an seine Frau binden, und sie werden ein Fleisch werden” – vorschreibend ist, dann müssten wir sagen, dass die Bibel die Ehe für jeden Menschen vorschreibt. Aber das tut sie nicht. Genauso gilt, nur weil da steht “mit seiner Frau verbunden”, schließt das keineswegs mehr als nur eine Frau aus.
Das mosaische Gesetz enthält Regelungen für Männer mit mehreren Ehefrauen und wie sie zu behandeln sind. Im gesamten Alten Testament hatten Männer zahlreiche Ehefrauen. König Salomo hatte 700 Ehefrauen und 300 Konkubinen. David, der Geliebte des Herrn, hatte viele Frauen und der Herr gab ihm viele von ihnen. In 2 Samuel 12:8 heißt es –
„Ich habe dir das Haus deines Herrn gegeben, dazu die Frauen deines Herrn in deinen Schoß, und habe dir das Haus Israel und Juda gegeben; und wäre das zu wenig, so hätte ich noch mehr hinzugefügt.“
2 Samuel 12,8
Und im Neuen Testament beschränkt Paulus nur die Ältesten und Diakone einer Kirche auf eine Beziehung mit einer einzigen Frau. Mit anderen Worten, er macht keine weiteren Kommentare zu dieser Angelegenheit für andere, was implizit bedeutet, dass es erlaubt ist.
Versteh mich nicht falsch, ich will nur sagen, wie man die Bibel auslegen soll, ich billige die Polygamie nicht, aber erinnere dich an unsere kurze Lektion über das Bibelstudium. Ist eine Stelle vorschreibend, ist sie beschreibend, und Kontext, Kontext, Kontext. Als Ganzes betrachtet – im Kontext der Bibel – ist das, was Lamech getan hat, indem er sich zwei Frauen nahm, biblisch nicht inakzeptabel.
Eine weitere Sache, die wir tun müssen, wenn wir die Bibel untersuchen, könnte die wichtigste Regel nach der Untersuchung des Kontextes sein und sie könnte sogar genauso wichtig sein – wir müssen unsere Vorurteile, Vorlieben, Abneigungen und unsere Vorannahmen beiseitelegen. Wir müssen den Text wie ein unbeschriebenes Blatt angehen und herausfinden, was der Herr uns zu sagen versucht.
Im Fall von Lamech sagt uns das überhaupt nichts über die Untauglichkeit der Polygamie. Tatsächlich haben wir keine Ahnung, wer sonst noch mehr als eine Frau zu dieser Zeit hatte. Die Bibel schweigt zu diesem Thema völlig. Was sie jedoch sagt, ist, dass seine Augen auf Vergnügen und weltliche Dinge gerichtet waren.
Wer zwei Ehefrauen haben will, ist mehr auf körperliches Vergnügen aus, als auf vernünftiges Leben. Ich habe eine und das ist weit, weit mehr als vernünftig.
Die Wichtigkeit der Erwähnung der Ehefrauen beruht auf ihren Namen, nicht darauf, dass sie beide seine Ehefrauen sind. Woher wissen wir das? Weil ihre Namen erwähnt werden – Adah und Zillah.
Wenn in der Bibel ein Name erwähnt wird, dann deshalb, weil er für die Geschichte relevant ist. Nur eine Tochter Israels wird namentlich erwähnt, und doch erwähnt Genesis 34 zweimal seine „Töchter“, was bedeutet, dass er mehr als eine hatte. Seine Tochter Dina wird namentlich erwähnt, weil sie für die Geschichte wichtig ist.
Die Wichtigkeit dieser beiden Frauen hängt mit der Bedeutung ihrer Namen zusammen, sowie damit, wer ihre Söhne sind und was sie getan haben. Ihre Söhne führten die Anfänge einer stabilen Zivilisation herbei, die sich zu einer vollständigen Kultur entwickelte, so wie wir sie heute kennen.
20 Und Adah gebar den Jabal; der wurde der Vater der Zeltbewohner und Herdenbesitzer.
21 Und sein Bruder hieß Jubal; der wurde der Vater aller Harfen- und Flötenspieler.
22 Und auch Zillah gebar, und zwar den Tubal-Kain, den Meister aller Handwerker in Erz und Eisen. Und die Schwester Tubal-Kains war Naamah.
In der Geburt der Söhne dieser beiden Frauen, die beide Ehefrauen Lamechs waren, finden wir jeden Aspekt einer materiellen Zivilisation. Wir haben sowohl das Hirtenleben für die Ernährung der Menschen, wir haben Musik, Kultur und wir haben die Industrialisierung.
Nach unserem modernen Verständnis kam die Eisenzeit nach der Bronzezeit. Die frühe Eisenzeit begann nach Ansicht der Archäologen um 1200 v. Chr., aber die Bibel sagt, dass die Menschen schon vor der Sintflut mit Eisen arbeiteten. Ich hatte nie darüber nachgedacht, bis mich Janice Alley bei einem Bibelstudium darauf hinwies.
Der frühe Mensch war nicht der neolithische Neandertaler, zu dem ihn die moderne Wissenschaft macht. Stattdessen waren sie eine hoch zivilisierte Gesellschaft, die eine bemerkenswerte Kultur gebildet hatte.
Adah hatte einen Sohn namens Jabal, der der Vater derer ist, die in Zelten wohnen und Vieh haben. Sein Bruder war Jubal, der erste derjenigen, die die Harfe und Flöte spielen. Die andere Frau von Lamech hieß Zillah und sie hatte einen Sohn namens Tubal-Kain, der ein Lehrmeister in Bronze und Eisen war. Schließlich heißt es in diesen Versen, dass Tubal-Kain eine Schwester namens Naama hatte.
Von den vielen Menschen, die mit Sicherheit von Kain abstammen, sind dies die einzigen, die namentlich genannt werden – und von ihnen allen ist diejenige, die am rätselhaftesten erscheinen mag, Naamah, die namentlich erwähnt wird, von der aber nicht berichtet wird, dass sie etwas anderes getan hat; ihr Name bedeutet “Lieblichkeit”.
Was wir feststellen können, ist, dass die Menschen, die in der Linie von Kain nach Henoch genannt werden, – Irad, Mehujael und Methuschael – jeder von ihnen soll uns in diesen wenigen Versen zu diesen Namen führen – Lamech, Adah, Zillah, Jabal, Jubal, Tubal-Kain und Naamah.
Wie ich schon sagte, halten Mehujael und Methushael den Namen Gottes aufrecht, auch wenn es nur der unbekannte Gott, El, und nicht der spezifische HERR ist. Nach ihnen gehen die Namen einen anderen Weg. Hier sind die Übersetzungen: Adah bedeutet “Freude”, Zillah bedeutet “Schatten” oder “verstecken”; Lamech bedeutet “Gefangener”; Jabal bedeutet “Wasserstrom”; Jubal bedeutet “Fluss”; Tubal-Kain bedeutet “du wirst von Kain gebracht werden”; und Naama bedeutet “Lieblichkeit”.
Diese Namen sind für sich genommen harmlos, aber zusammengenommen zeigen sie eine weltliche Einstellung. Vor allem der Name Naamah erhält seine volle Bedeutung erst, wenn wir zu Genesis 6 und der Absicht Gottes kommen, die Welt durch eine Flut zu zerstören.
Die Scofield Referenznotizen sagen: Diese “…Zivilisation mag so prächtig gewesen sein, wie die von Griechenland oder Rom, aber das göttliche Urteil richtet sich nach dem moralischen Zustand, nicht dem materiellen.”
Die Linie Kains und ihre Namen spiegeln Menschen wider, die eher in die Welt als in Gott verliebt sind. Dies ist die Lektion, die wir aus diesen Versen mitnehmen müssen, und ich kann mir nichts Passenderes vorstellen, das wir für uns in der heutigen Welt in Betracht ziehen könnten.
Wir haben Musik zur freien Verfügung, alle Annehmlichkeiten, die wir uns nur wünschen können, und unsere Augen können die körperliche Attraktivität des anderen Geschlechts in einer Weise bestaunen, die man sich noch vor wenigen Jahren nicht einmal vorstellen konnte. All diese Dinge folgen dem Muster der Linie Kains.
Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus schrieb über das Geschlecht Kains und sagt uns, dass sie äußerst böse waren, unerträglich im Krieg und heftig in Räubereien. Er sagt, dass sie ungerecht handelten und schnell zum Mord bereit waren.
Wir werden in Kapitel 6 sehen, wie diese Dinge die Welt ins Gericht brachten, und wenn sich die Dinge nicht bald ändern – was nicht sehr wahrscheinlich ist – werden wir auf die Zeit der Trübsal zusteuern, die in der ganzen Bibel vorausgesagt wird. Der Tag des Herrn ist nahe.
III. Die Sünden des Vaters
23Und Lamech sprach zu seinen Frauen: »Adah und Zillah, hört meine Stimme! Ihr Frauen Lamechs, vernehmt meinen Spruch! Einen Mann erschlug ich, weil er mich verwundet, einen jungen Mann, weil er mich geschlagen hat!
24Denn Kain wird siebenfach gerächt, Lamech aber siebenundsiebzigfach!«
Kain war ein Mörder und es ist leicht zu erkennen, dass Kinder normalerweise dem Lebensmuster folgen, das sie bei ihren Eltern sehen. Es gibt immer Ausnahmen, aber die Linie von Kain gehört nicht dazu.
Diese beiden Verse, aus denen Lamechs Gedicht besteht, bilden das, was man als perfekte hebräische Poesie bezeichnet. Sie sind in Zeilenpaare aufgeteilt und enthalten jeweils einen Parallelismus oder die Wiederholung eines Gedankens. Nichts Vergleichbares ist früher in der Bibel zu finden und daher ist dies sicherlich das älteste Gedicht, das jemals aufgezeichnet wurde.
Jetzt können wir die Poesie zu der großartigen Liste der Errungenschaften von Kains Nachkommen hinzufügen. Doch im Gegensatz zu vielen anderen Gedichten in der Bibel, die von der Beziehung zu Gott, dem inneren Kampf gegen die Sünde und anderen höheren Gedanken sprechen, zeigt uns dieses Gedicht die weltliche Sichtweise von Lamech.
Er wendet sich an seine beiden Ehefrauen. Er fordert ihre Aufmerksamkeit. Er nahm jemandem das Leben, der ihn nur verwundet hatte. Er prahlt indirekt mit seiner Stärke, weil er älter war als die Person, die er tötete. Und er rechtfertigt sich, indem er behauptet, er würde gerächt werden.
Getreu der biblischen Symmetrie gibt es ein Muster zwischen diesem Mord und der Zerstörung Babylons in Offenbarung 19 – “Denn wahrhaftig und gerecht sind seine Gerichte; denn er hat die große Hure gerichtet, die die Erde mit ihrer Hurerei verderbt hat; und er hat an ihr das Blut seiner Knechte gerächt, das von ihr vergossen wurde.” (Offenbarung 19,2)
Die Rache ist für Kain vorgesehen, und Lamech beansprucht das Recht darauf für das Blutvergießen im 4. Kapitel der Bibel. Das war in dem Land östlich von Eden. Und im 4. Kapitel vor dem Ende der Bibel rächt Gott das Blut der Heiligen, das von Babylon, dem Land östlich von Gottes Land, Israel, vergossen wurde. Was der Teufel und seine Nachkommen in Ungerechtigkeit tun, richtet Gott und triumphiert darüber in Gerechtigkeit.
IV. Der Name des HERRN
In unserem heutigen Textvers lese ich aus den Psalmen –
Gelobt sei der Name des HERRN von nun an bis in Ewigkeit! Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang soll der Name des Herrn gepriesen werden.
Dies zu zitieren, scheint wenig mit der Linie von Kain zu tun zu haben. Die letzten Verse von Kapitel 4 kehren jedoch zur gottesfürchtigen Linie von Adam durch Seth zurück und zur Ahnung, dass es noch Hoffnung in der Welt gibt und dass der Herr noch die Kontrolle über die Zeitalter hat –
25Und Adam erkannte seine Frau nochmals; die gebar einen Sohn und nannte ihn Seth: »Denn Gott hat mir für Abel einen anderen Samen gesetzt, weil Kain ihn umgebracht hat«.
Nach dem Abstecher in die Linie Kains kehrt die Bibel in diesem Vers zu der Hoffnung der Frau und aller gottesfürchtigen Menschen seit ihr zurück. Einige Zeit nach dem Tod von Abel bekommt Eva einen weiteren Sohn. Anstatt prahlerisch zu behaupten, einen Mann mit Hilfe des HERRN (oder Jehovas) bekommen zu haben, erkennt sie besonnen an, dass Gott (oder Elohim) einen weiteren Sohn für sie bestimmt hat.
Sein Name Seth bedeutet “berufen”, und seine Wahl war notwendig geworden wegen des Todes von Abel. Wie die Bibel jedoch feststellt, wurde Seth nicht von Eva, sondern von Gott berufen. Gott ist derjenige, der die Auswahl getroffen und die Person auserwählt hatte.
Sie sagte, er sei “anstelle von Abel, den Kain getötet hat”. Wenn du siehst, was hier passiert, sagt Eva, dass Gott – der Schöpfer – das ersetzt hat, was die menschliche Bösartigkeit weggenommen hat. Es ist ein versteckter Hinweis auf das Werk Christi, der die Bosheit des Teufels überwinden wird.
Und sie verwendet den Begriff „zera“ oder “Samen” für das Kind. Im Gegensatz zu Kain wusste sie, dass der verheißene Same der Frau, welcher der Schlange den Kopf zertreten wird, durch Seth kommen würde.
Schon in diesem frühen Kapitel der Genesis wird das Konzept der göttlichen Erwählung angedeutet. Das Werk ist von Gott, das Werk ist aus Gott, und das Werk steht unter Gottes Vorrecht. Die Entscheidungen und Werke des Menschen sind aus der Gleichung ausgeschlossen. Seth ist Gottes Sohn durch Erwählung.
Seths Erwählung durch Gott und die Tatsache, dass er Gottes Sohn durch Erwählung ist, muss in Erinnerung gerufen werden, weil dies einige sehr schwierige und missverstandene Fragen in Kapitel 6 klären wird.
26 Und auch dem Seth wurde ein Sohn geboren, den nannte er Enosch. Damals fing man an, den Namen des Herrn anzurufen.
Wir befinden uns hier im letzten Vers von Kapitel 4. Ein Sohn aus der göttlichen Linie des Messias ist geboren worden und die Linie setzt sich fort durch einen seiner eigenen Söhne, Enosch, was “Mensch” im sterblichen Sinne bedeutet; jemand, der sterben kann, oder ein elender Mensch. Ich erzähle dir das in der Hoffnung, dass du auf diese Namen achtest, denn sie haben eine erstaunliche Bedeutung in der Predigt … Du wirst vielleicht überrascht sein.
Zur Zeit der Geburt von Enosch heißt es, dass die Menschen begannen, “den Namen des Herrn anzurufen”. Dies steht in direktem Gegensatz zu den vorangegangenen Versen von Kains Linie, die dem weltlichen Streben folgte – der Name des HERRN wird in jenem Bericht nie erwähnt.
Alles an ihnen konzentriert sich auf das, was sie getan haben, und zeigt ihre weltliche Einstellung, aber die Linie von Seth steht im Gegensatz dazu. Den Namen des Herrn anzurufen, bedeutet, seinen Namen in Anbetung, Lob, Dank und Gebet anzurufen.
Und wer ist dieser verborgene Herr oder Jehova des Alten Testaments? Paulus sagt uns im Buch der Philipper –
„Darum hat ihn Gott auch über alle Maßen erhöht und ihm einen Namen verliehen, der über allen Namen ist, damit in dem Namen Jesu sich alle Knie derer beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters.“
Philipper 2, 9-11
Die Linie Kains
Kain wanderte weg und baute eine befestigte Stadt.
Er nannte sie Henoch, nach seinem eigenen Sohn, den er hat.
Nach Henoch kamen weitere Männer mit weltlichem Ansehn,
Sie wussten, wie man arbeitet, wie man Spaß hat und mit wem.
Lamech, der siebte Mann in dieser bösen Genealogie
Hatte zwei Frauen, ihn allezeit glücklich zu halten, versuchten sie.
Drei Söhne und ein Mädchen aus ihrem Schoß sich für Lamech wand,
Sie wurden eine sesshafte Kultur im östlichen Land.
Jabal trieb Viehzucht und Jubal widmete sich der Musik,
Tubal-Cain arbeitete mit Metallen, seine Schwester war schön wie Gold in Aspik.
Lamech schrieb ein Gedicht, für seine beiden Ehefrauen zur Kunde,
nachdem er einen jungen Mann getötet hatte, für seine bloße Wunde.
Dies ist das erste Gedicht, je im Leben der Menschen geschrieben.
Und es zeigt die Auswirkungen der Sünde derer, die die Bosheit lieben.
“Wenn Kain siebenfach gerächt wird, dann ich erst recht”
Aber was ist mit dem armen Kerl, der tot vor deiner Tür liegt, du Hecht?
Wenn die Dinge immer so sein würden hier,
Dann lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir.
Aber Gott hatte etwas anderes im Sinn.
Er hatte eine andere Linie von gottesfürchtigen Männern für den Hauptgewinn.
Gott ersetzte Abel, den Kain auf dem Feld erschlug,
Durch einen anderen Sohn, der den Namen Seth trug.
Durch diesen Sohn sollte der heilige Same entspringen,
Der über Bosheit und Tod Triumpf wird erringen.
Durch diese göttliche Linie ein Sohn namens Enosch kam hervor.
Und weitere würden folgen, bis der König kommen würde durch das Tor.
Durch Sein kostbares Blut werden alle Menschen geheiligt,
Und von Sünde und allem Bösen gereinigt.
Als die Menschen den Namen Jehova anriefen, des ewigen Herrn,
freuten sie sich nur auf den großen König von fern.
Doch jetzt rufen wir Jesus an, den Träger des Schwertes,
Die Fülle der Zeit ist gekommen, wir singen Seinen Namen, weil Er es wert ist.
Jesus, Jesus, Jesus – der ehrfurchtgebietende Fels, wird für immer stehen,
Derjenige, der uns den Vater offenbart, den wir nicht sehen.
Und nun warten wir, während die Augenblicke ticken und ticken,
Bis der Vater Ihn für Seine Gemeinde und die Ewigkeit wird schicken.
Auf diese Zeit der Erneuerung warten wir, sie zu sehen,
Ja, auf den Zeitpunkt, an dem wir durch die Himmelspforte gehen.
Wenn wir erblicken des Königs Herrlichkeit,
Zum Lobe Jesu werden wir singen für alle Zeit.
Hallelujah und Amen…
Für die nächste Woche lest bitte Genesis 5,1-32 (Die Generationen Adams)
